向度（元谷）

戈多

《向度》

*元谷

    在一年多之前，戈多就说起了关于黑铁的构建计划，并且诚心所至，力邀我为之添上片瓦块砖。时至今日，我才想到“向度”一词，用以阐述戈多的梦想体系，同时也是坚持非主流的、实验性的先锋小团体的诗歌理想——这个用寂寞、生冷、孤傲和硬度建筑的围墙之内，正有可能以一种近乎嘶哑、但却是穿透心灵的声音，喊出了脆弱的“黑色王朝”。

    真实与虚假的对立，历来在文艺创作的长河里热闹异常。矛盾是个智者，如同庄周之蝴蝶，人多在自我的怀疑论中找到了“镜子里的我”。走出现代性的文艺潮流之后，美国文坛“大有人才”去挖掘内心的种种怀疑，这种习惯不是惠特曼的世界，而是沿袭了深受怀疑论和精神分析学影响的“垮掉派”及其徒子徒孙们的精神空间，并且构成了后现代文学的源头世界。中国国内官方世界的俄国传统（更多的是以高尔基为代表的主流文学传统）、红学传统等，以及民间世界的美国后现代传统，它们之间彼此抗争，而又相互“仇恨”，或有“老死不相往来”的，或有先“落草”后被官方世界“招安”的，或有始终“做匪徒”不能或不肯上岸的，或有“受惠之口”难以启齿的，等等，怨气之余，更多的则是“向度的缺失”、“操守的变卖”和“精神的变质”。

    守着一个寒冷的家园，真到它真正变成家园。先锋者的精神本质，其实是在孤独之中守着一份热闹、糊涂之中守着一份清醒、绝望之中守着一份希冀、沉默之中守着一份呐喊，在那个用寂寞、生冷、孤傲和硬度建筑的围墙之内，默默等着阳光的降临。实验状态的虚无之中，先锋者看到了诞生状态的精神家园。追求大气浑然的豪迈之情，但安份守在黑暗的坟茔之内，先锋者只用一只眼睛就看穿了“厚实的围墙”。

    阿克梅派在曼德尔斯塔姆的阐述之中，核心的本质是“顶峰”，告别隐喻与象征。我对黑铁的表述，是孤独的绝境、逆向的反抗和简单的回归，是硬和冷交织的向度。一切只在于在那个寂寞、生冷、孤傲和硬度建筑的围墙之内，只有不多的几双眼睛，它们闪着冷冷的光，并且用希冀扒开一条独立的路，这一实验状态甚至始终没有结束的时刻。它们拒绝主流，却也不用异教徒的形式来刻意乖张怪僻，一切只是因为它们是独立的思想者，想当清醒的认识者，如同塞林格之麦田守望者、梭罗之瓦尔登湖。铁之硬冷，黑之纯粹，如同种在文字间的麦粒，却还未能遇上暖春之风、初夏之雨。或许永远也碰不上了，它们还有作化石的心境。这种抗争，比不上血之抗争激烈，却远比血之抗争来得另类和孤傲，或许还更加接近真理的内核。

    多义或者模糊的语境，已经让太多的人偷懒于去做一个堆砌者。工匠的时代应该过去啦，让诗歌回到创作者的手中，还诗歌简单的状态，让名词做回名词，形容词做回形容词。唯美主义者必须退出舞台，也必须把小丑们赶下台，拉开大幕，舞台上需要站着简单的演员或者创作者。在原始状态下的词语，活络成一个神经质的演员，在那个用寂寞、生冷、孤傲和硬度建筑的围墙之内，在那个被称为“家园”的地方，为先锋者的创作生猛地造血输血。正因为其简单，所以才释放出了最为惊人的能量。

    一切可以说，孤独的绝境正是黑铁主义者的精神世界和神性家园，逆向的反抗和简单的回归则成了黑铁主义者扒开诗歌内核的连心十指。黑铁主义者犹如“围墙之内”的黑色生灵，他们时而虚幻，时而现实，时而兴奋，时而沉默，时而乖戾，时而落寞，时而期许，时而绝望，用怀疑论和矛盾论指向了或许不属于他们的时代或世界。

    风暴在来临之前更为让人胆颤，但却更加让人期待破坏之后的重生。那么，就让我们睁大眼睛、竖起耳朵，等着风暴降临吧！

韩庆成

守着一个寒冷的家园，真到它真正变成家园。先锋者的精神本质，其实是在孤独之中守着一份热闹、糊涂之中守着一份清醒、绝望之中守着一份希冀、沉默之中守着一份呐喊，在那个用寂寞、生冷、孤傲和硬度建筑的围墙之内，默默等着阳光的降临。

诗歌刺客

很好的阐释。批判式的超越，超越完成批判。