诗歌内容与诗歌技术——韩庆成诗歌的意义

王永华

诗歌内容与诗歌技术

——韩庆成诗歌的意义

王永华

诗人韩庆成谦虚而认真，我们曾经花过半个下午的光阴，在卡夫卡书店里交流过有关诗歌对于社会的干预问题。诗歌干预生活，至少在干预诗人自己的心灵生活，这应该是无需讨论的一个自明的问题。庆成单独把它掂出来加以强调，而且更偏重于指向诗歌对于当下社会的干预，我理解为这是出于庆成人到中年，阅世已深，骨鲠在喉的担当。
怎样干预呢？在庆成，他曾说“我也想把诗/写得含蓄美好一点……”《短信》)。这究竟是庆成的无奈，还是诗人的有意识选择？我不得而知，只能说从庆成的近作来看，就最简单的层次而言，庆成干预的角度，在更多地关注恶，写恶。他试图揭露真相，用他的思考，和思考之后凝结出来的诗句。
从最为接榫我们当代的文学传统来看，十九世纪批判现实主义文艺作品的兴起和现代派在美学意义上的快速转型，是包括诗歌在内文学干预社会生活的集中表现。但说到底，这些归纳都只是概括性的勉强的语词指称，我更愿意引用佛经的前四个字来总结：对于一位严肃的诗人来说，在他的笔下，永远只做一件事，那就是忠实地写下“如是我闻”。“说出”，也是一种干预。
庆成在努力去做到。这得益于他中年的澄明，无论是智性上，还是情感上。这在《致艾》（艾青、艾未未）里可以看到：
……三十年代曾闪耀过的血液
正在新的躯体里奔腾，不合时宜地成为异端
在赫尔佐格和德梅隆的巢中孵化，生成交点，并以不合作的方式
重归碎片。他叠加永久，他知道，在钢铁的骨架生锈以后
永久只是词汇，从口中出来，在文本中排列，然后消失
他已不再说话，以行为的方式进入你的房子，这是一次彻底的前卫
用他艺术的胡须在你的血液中搅拌，由缓而疾，我听见飞机起飞前的轰鸣
这是他发出的诗歌，一首无字的诗歌，在你遗留的房子里
开始一个人的展出
这首诗庆成写得少有的情感深稳。这必然是因为庆成对脚下这辽阔的土地同样也爱得深沉而饱含泪水，是七十年前中国诗人关于爱，同情，民族，强大等等思考在当代诗人中的断点续传。
我喜欢“无情地”宰割一首诗，看它的五脏六腑，看它究竟从何而出。庆成的一些诗歌中，逻辑与情感泯合，尤其在一些略显精致的小诗中，比如《除夕》、《猪》等。《除夕》、《猪》这两首诗很精巧，同为两段，四句：“最后一刻/天下反了//无数的爆竹像子弹/射向黑漆漆的天空”、“声音小的鸡鸭鹅/悄悄就被主人宰了//是猪/让我们听见了屠杀”。这两首，以及《月全食》的最后一段（“而最黑暗的时刻/最短命 ”），意象新奇，结尾的两句都收到了某种类似警句的效果。相比之下，在另外一些诗中，包括《中秋夜》、《填空题》以及《中国人物组诗系列》等，思考的痕迹比较明显，也就是说，读者能够较为明显地看到思考推动着诗句前行。因此前面提到的“如是我闻”，被进一步引向“如是我思”、“如是我感”。
干预本来就是人类伟大的诗歌传统，无论在东方，还是西方，无论是杜甫，还是波德莱尔。感动人心的诗歌在很大的意义上，在于直面人生、直面时代，因此或隐或显地都在表达着对于时代生活程度不同的干预。有时候，不合作是另一种意义上的合作——与上天或道对话，因此陶渊明的诗歌、王维的诗歌，隐逸之气感动人心的，仍然是因为字里行间弥漫着诗人对于心灵与生活的干预。当然，他们更多地只是在诚实地“说出”。
对于重视诗歌的“干预”来说，我的理解是庆成可能不仅在努力“说出”，而且努力想审恶，而且正在认真地做。这种审恶，我姑且称之为“大声说出”。没有理由不向他致敬。关于恶，这里想补充一点，历来认为美的对立面是丑。其实不是，是恶。一般而言，恶的外在表现形态是丑，它具在、可感，令人愤慨，诗人也容易下笔把握。如果进一步地干预，那就是审恶。审美的审，是审视的审；审恶的审，是审问的审，二者有着不同。
如果诗歌也有生命，我们询问它，干预应该显现为何种层面上的干预，它会怎样作答呢？它可能会显得左右为难。因为就诗歌本身来说，它无法反驳也无从反驳。诗歌史无法指证任何一首诗不是出自干预，也无法指证一首诗的功用和目的仅仅在于干预。
本文开头泛论的干预是“如是我闻”，就审恶而言，则引申到了“如是我思”和“如是我感”。这里面有一定的危险性，因为就人类的智力而言，“如是我闻”并不能保证它的精准性，充其量只能保证言说者的诚实；“如是我思”和“如是我感”更是难以保证思与感的精准与正当。如此，仅仅在内容上，诗人就已经注定要高空走钢丝了，更何况，“大声说出”对于写作技术有着更高的要求。因此借此机会，我想和庆成探讨的问题是，如果我前面所述大致不错的话，除了“说出”，就进一步的干预而言，诗歌能够在何种程度上审恶，诗歌意义上的审恶究竟该怎样完成呢？因为从浅显的意义上来理解，“大声说出”较之于“说出”，带有一定的限制性，因此也更费力，更不容易做好。
这应当是一个值得探讨的话题，我和庆成先生的思考有交集，但也有细微的不同：我同时更强调诗歌写作的技术——在庆成诗歌而言，是怎样审恶——怎样“大声说出”，怎样保证“如是我闻”、“如是我思”与“如是我感”在诗歌意义上的同一。内容从技术中溢出，诗歌因为技术而保持诗歌自身，表达它对于这个世界的干预。庆成也认同。因此我仍然觉得，从诗歌写作技术到干预的深度与广度而言，包括陶潜和王维，包括哈菲斯与布莱克，仍然是我们值得礼敬的榜样。
再一次诚挚地祝贺庆成先生获此奖项！

二〇一二年十二月六日

韩庆成

感谢木叶兄大评！{:soso_e181:}

宫白云

如果诗歌也有生命，我们询问它，干预应该显现为何种层面上的干预，它会怎样作答呢？它可能会显得左右为难。因为就诗歌本身来说，它无法反驳也无从反驳。诗歌史无法指证任何一首诗不是出自干预，也无法指证一首诗的功用和目的仅仅在于干预。

王永华

谢谢！诗歌的干预本质上意味诗人的干预！

围围

北残 发表于 2013-5-12 14:18
诗歌干预生活，至少在干预诗人自己的心灵生活，这应该是无需讨论的一个自明的问题。庆成单独把它掂出来加以 ...

我想，这应该是韩总提出诗歌干预论的初衷。问好北残 。

风之子

永华兄这篇文来得及时，干预一词可是2012年流派网一个年度热词，其含义已脱离“干预”的本身；它是一种现象，也是一种手段（需要写恶、写丑来揭露），需要逐渐形成一类的形象，此造型的标形是否可能形成气候，需要从上向下来，然后在平面上平行推进，再说呢干预需要个人的勇气与担当，可是人的劣根性却在潜意识里阻止这样的嫩苗发芽，土地周边的环境是其成长的基础，当更多的苗排成阵列之时，气势一边倒，层层推进，可能引起高空中的风向发生改变。如果一圈圈青苗都同时吐出氧气，当可将站在苗前的大人们一个一个地“醉氧而倒”。

天露

学习深度剖析韩老师诗歌对社会干预的意义，

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朱荣兴

庆成单独把它掂出来加以强调，而且更偏重于指向诗歌对于当下社会的干预，我理解为这是出于庆成人到中年，阅世已深，骨鲠在喉的担当。
怎样干预呢？在庆成，他曾说“我也想把诗/写得含蓄美好一点……”《短信》)。这究竟是庆成的无奈，还是诗人的有意识选择？我不得而知，只能说从庆成的近作来看，就最简单的层次而言，庆成干预的角度，在更多地关注恶，写恶。他试图揭露真相，用他的思考，和思考之后凝结出来的------------------
------------------1.教育民众,以诗文艺形式
2.记录当下社会真实,和真实的诗人
3.一个有良知的诗人,他看不惯他不得人说
4.一个有担当的诗人,觉得这是他的一种社会责任,他勇于去承担
5.一个正直的诗人,他面对家国的歪斜能视而不见吗?
6.诗歌的当下性最重要的几件事之一:担当,他能不做吗?
7.他不喜爱空泛,空抒情,不参加空军
8.他不放空对空导弹,宁愿用长矛挑刺