【原创】屈原九歌

戴永成

                                   屈原九歌

伟大爱国诗人屈原——以灵魂求索一生，以楚辞智慧东方，以生命献身楚国。

——题记

一、秭归故里

1   这是一片历史悠久亘古的土地。
这是一片孕育香草美人的土地。
这是一片飘荡楚辞诗魂的土地。
这是一片弘扬东方智慧的土地。
屈原，以生命的灵魂为种子，深入这片故土。种子以上下求索的力量，发出土地的声音，发出长江的声音，发出楚辞的声音，发出历史的声音。
秭归，因美人香草传统而美得悠远绵长。
美人，因香溪润泽灵魂而明得风骨透彻。

2   源于神农架的香溪河，流淌着五千年不衰的长江水。
一种生命的源头，水色如黛，澄清可掬，青翠了秭归的风景，氤氲了香溪流域的岁月。
一种古典的光芒，如日光华，如月晶莹，亮丽了没有一个中国人不刻骨铭心的美人——一个是楚国香草美人屈原，一个是西汉古典美人王昭君。

3   秭归，有一个美丽的传说。
秭归，县名是由屈原而来。
这是楚国的道路：攻伐、血、火焰、硝烟、花蛇、阴影、谗言、嫉妒，春秋战国后期政局动荡的元素。谁的骨头敲打楚国大地的前胸？谁的灵魂呼唤昏愦的楚怀王觉醒？
谗言依旧。昏君依旧。左徒被逐出郢都依旧。
站立坎坷路上，仰天长叹。
一颗女人的灵魂，以母性的爱与柔性的情融入左徒的头颅。在香草美人心中：世上最深的海洋是姐姐的一滴泪；世上最浓的情感是姊归的一缕情。
一个“姊归”的传说，便演变成如今的“秭归”。

4   长江北岸，卧牛山麓。秭归。
一座浓厚的古典建筑。
一座城墙环绕的古城。
城形宛如葫芦，便有了“葫芦城”美誉。葫芦里装着什么？装着长江水流淌五千年悠悠的往事，装着山峡里“第一流才子”的故事，装着诗人之乡的根，装着香草美人的魂。
中国秭归葫芦，血肉丰满。储满文化精髓，储满东方智慧，储满三闾大夫求索一生的血液与信仰。
长江长。历史长。
古城。五千年不老。

5   石头城，秭归的别一个名字。
秭归城墙是由一块块石头叠砌而成。一块城石，坚硬的骨头来自卧牛山，宁静的力量来自神农架，不屈的信念来自秭归根。一块城石，垒起的不仅是古城墙，还有香草美人的血液、骨头、灵魂、美政、楚辞、《离骚》、《九章》、《天问》与智慧。
一城词赋，一城悲歌。
古城故事很老。
诗人是站在秭归城刀光剑影上舞蹈历史的蝴蝶。
历史是生命不朽与不灭灵魂涅槃与再生的镜子。

6   在秭归与香溪之间，有一片沙滩，沙滩有一个滋长思念美人倩影的名字——屈原沱。香溪的昨天遗落这里，香草美人的遗体传说掩埋这里。这片沙滩没有尘土飞扬，每一粒沙因饱吮香溪河水而沉甸；每一粒沙因记忆长江水潮汐而胸怀坦荡。
诗人生命在此驻足。灵魂牵动每一粒沙、每一滴水、每一株草、每一棵树。
沙滩是一首传唱的民间歌谣，坐在岁月上，唱得屈原沱响响亮亮，唱得屈原祠红红火火。
唱得香溪水清清澈澈；
唱得秭归人血液燃烧；
唱得中国人刻骨铭心；
唱得游子情一生难忘……
香草美人和屈原的词赋，都是沙滩这片土地的儿子。

7   秭归。三闾乡。乐平里。诗人之乡。一片片神圣的土地。
香炉坪。照面井。读书洞。玉米三丘。一个个神奇的传说。
神话的读书洞，走出离骚才。荆楚之魂的呼唤悠悠回荡在历史洞口的深处，美人之影已走进汨罗江，只留下楚辞依然精髓着诗人之乡的光芒。读书洞，可是诗人以灵魂珍藏诗词曲赋的藏书阁？读书洞，可是美人骨头锲于其洞的古典文化光芒？
走进读书洞，生于斯长于斯的子孙，在这光芒中颤动。面对照面井，我看见一滴泪，养活了一棵名叫香草美人的大树。

8   秭归，柑桔之乡。
桔树是从战国时期长出来的。桔魂因此深邃岁月，桔香因此悠远历史。
桔，以青枝绿叶红果，灿烂了南国桔乡金秋的光芒。
秭归柑桔，血肉丰满。
秭归，因桔乡而举世闻名。
秭归，因《桔颂》而文化悠远。

9   秭归，飞翔着一只鸟。秭归鸟，飞翔着中国农历五月的孤独。
秭归鸟，是屈原之妹屈么姑的精灵所化么？
秭归鸟，是呼唤香草美人魂的神鸟倩影么？
子规鸟，秭归鸟的别名。子规，从蜀国望帝杜宇的传奇故事中飞出，又飞入唐代诗人吴融《子规》诗中。一只孤身飘荡的鸟，是谁的灵魂之鸣？一只苦苦嘶唤的鸟，叫落多少花瓣叫醒多少相思？
杜鹃，秭归鸟的另一个别名。红色的鸟嘴衔着一滴血，滴落在谁的心上？鸟魂的情思念着一个人，呼唤得悲悲切切——“我哥回呦！我哥回呦！”杜鹃泣血。一滴血，染红香溪河与汨罗江。

二、美人香草

1   芈姓，名平，字原，一个天地人三统合一的名字。
美人自云：名正则，字灵均，一种“平以法天”“原以法地”的神性与灵光。
一个20多岁的楚怀王左徒，骨头敲打司马迁的《史记》，风骨，“屈平正道直行，竭忠尽智”。
一颗头颅。犹如一颗智慧树。根系在东方燃烧。香草叶子在燃烧。古典光芒在燃烧。中国历史在燃烧。

2   东方美人，“博闻强志”，“娴于辞令”，洞穿战国形势与治世之道。在楚威王、楚怀王与顷襄王三个时期中行走，在七国征战的刀光剑影中行走，在长江浪尖上行走。
洞开的双目。没有彷徨，只有忧国忧民的志向与主张联齐抗秦的“美政”。
当你回首，长江波涛之上，浮起、政治、理想、思想与意志。“美政”之斧，闪闪发光。

3   香草，以配忠贞。一种象征，一种高洁傲岸的人格。
美人，以譬于君。一种自喻，一种政治托寓的意象。
人生如棋。香草与恶草相对，正直与谗言争斗。
政坛如棋。美人与奸人对垒，“美政”与邪恶对峙。

4   “举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”。一颗独醒独清的灵魂——
是楚国土孕育的么？
是长江浪唤醒的么？
是香溪水清澈的么？
是香草魂氤氲的么？
香草美人，有一种情怀叫天下为公。
美人香草，有一种力量叫人格魅力。

5   谁朝饮春兰芬芳灵魂？
谁夕餐秋菊香魂悠悠滋润后人？
我看见屈大夫“美政”思想之根，扎入惊天动魄的《楚辞》，在司马迁《史记》中发出绿芽，在陶渊明《桃花源记》中开出红花，在唐诗宋词元曲中结出果实，在王羲之潇洒书法中飘出兰香……
香草美人已流入中华文化的河流，润泽着我们的血脉、灵魂与东方智慧。

6   南楚的一片土：长出五千年文明的东方香草。
香溪的一滴水：润亮五千年精神的美人眸子。
一朵朵奇花，一株株香草：木兰、江蓠、辟芷、宿莽、留夷、揭车、申椒、菌桂……美人与香草同眠，与山鬼呓语同梦。
岁月悠悠。梦境悠悠。
香草，把《楚辞》馨香得热情而潇洒、痛苦而浪漫、执着而超越，《楚辞》已化成南楚风、雨、花朵与香溪水，昭示日月长存。

7   香草，芬芳着一株浪漫的古典美学。
爱香草的美人站在南楚天空下，为“美政”仰天长歌。
《离骚》很浪漫，《天问》很浪漫，《九歌》很浪漫——
浪漫如美人倩影，敲响中国精神的鼓，没有一个中国人不被震慑心灵。

8   一株香草，挺起词赋的绿色，香了岁月。
一株香草，立着诗人的风度，美了历史。
香草，在竹筒上行走，一株洁白的风骨，一首洁白如雪的诗歌。
诗歌，在木牍上行走，一粒纯洁的灵魂，一个纯洁如莲的诗人。
洁白地开放在中国历史最深处，草芳人洁。
洁白地回味故事里的故事，是是非非，唯有后人评说。
美人香草，不只是楚国的荣耀，不只是诗歌的荣耀。香草美人，是世世代代华夏子孙灵魂的荣耀。

9   一个以香草的名义行走的美人，注定是一个漂泊的人。一颗报国无门的孤独灵魂，无家可归，便成为野草。一个忠君爱国的忧民诗人，面对国殇，便成为野火。
流浪的香草，沐一身风雨。
归家，家在何处？独赏慧芷芬芳野性的诗歌。
哀民，生之何处？独清内心拥有母性的天空。
美人与香草对坐。
孤寂与黄昏对坐。
仰天长叹，心声从香草尖上滴落成一滴血，染红香草美人的灵魂。

三、流放人生

1   南楚的天空，谁搅起了凄风苦雨？谁制造了流言蜚语？
秋风萧瑟，一朵滴血的秋兰流浪于烽火硝烟之中；一颗流泪的灵魂漂泊在流放他乡路上。
美人的心为何被人扎得很痛？一株受伤的香草，依然用憔悴的情思维系着流产的“美政”。
流浪的脚步踩得楚国的大地很痛，踩得楚民百姓的心很痛。
问天地神灵，神灵不语。唯有叩心自问——求索的路在何方？一双诗歌的手，挥笔写尽《离骚》的沧桑与颠沛流离的苦河。

2   一只离群孤鸟，一只被放逐的鸟，飞离郢都，溯汉江北上。一颗被流放的灵魂，穿过江水，穿过突兀怪石，穿过素有“天狱”之称的古麋子国。
面对荒原鬼火，面对沉沉黑夜。鸟，落在郧阳蜜桔树上，落在“天地化育的善美之树”上，落在一株智慧树上。以洁白的翅膀拍打出《抽思》诗篇，以干净的羽毛编织出一缕缕情系楚土的思念。
鸟用声音呼唤黎明，美人用诗歌呼唤灵魂；
鸟用飞翔寻觅，美人用智慧流浪。

3   一只流浪的鸟，何时找到回归南楚的路途？何时灵魂皈依故乡的家园？
这是一只什么样的鸟啊？
鸟的啼鸣震慑母性的天空，明亮的音符从天籁飘飞起来，就是一串东方智慧的歌。歌声落满了岁月的沟壑，一只智慧鸟，何时能叫醒楚怀王的灵魂？鸟的影子又覆盖了谁内心的伤口？
鸟的思想敲打流放的大地，被流放的思想氤氲荒原的每一寸土地。一颗心，扎在楚国热土上，无论飞到哪里，香草美人的思想都可使家园蓬荜生辉！

4   江水悲流，流淌着一滴滴黎民的泪，流淌着一滴滴兵士的血，流淌着一缕缕诗人的愁。
楚国王宫浑浊之水泛滥。美人香草被子兰割刈，美政思想被勒尚禁锢，忠贞社稷被大王放逐。
流放路上，荆棘丛生，山路弯弯，水路茫茫。
一双草鞋，踏破千山万水。一颗诗心，长成诗的大树。从豪华宫殿出走的诗歌不再尊贵，流放中的诗魂充满野性。
邀请天上的月亮到心灵作知音，寻觅地上的野草为孤独作伴侣。流放的诗人开始打造——
高过巍峨山峰的诗歌。泣鬼神动天地的诗歌。

5   长江滚滚，花开花落。
黑夜茫茫，风兮雨兮。
也许注定此生漂泊：掠过郢都的滚滚阴云、杜鹃的声声啼血，掠过洞庭的瑟瑟秋风、沅水的西行寒月，掠过辰溪的古木森森、溆浦的猿猴啾啾，掠过南岳的云气苍苍、陵阳的雨雪霏霏……
何处是美人生命被放逐的归程？何时是美政思想在流亡的皈依？
面对逆境，灵魂忠君依旧，风骨报国依旧。

6   怀念一株香草，故乡就回到孤独的心里。
人生是个梦吗？你做着一个美政的梦。
黑夜围着你的梦，梦很长，也很冷；谗言爬满你的梦，梦很疼，也很伤。
不时何时，你从梦中醒来。
远离陷阱。
孤独的流放者，用那团诗歌的火焰照亮黑夜，点燃灵魂；用光明的利箭回射“南人”，守望净土。

7   诗歌的种子往往在夜间抽芽。
独处深山的美丽山鬼，乘着夜色，浴着月光，打开心扉，将放逐日子的郁积痛痛快快地播种。
抒情的诗王，一股浪漫情愫溢出，如山溪清澈，如皓月晶莹，如香草馨香，如子规悲鸣。
沉默，也是一种声音，只有一颗孤独的心在流浪在纵横狂泻。
千古情诗《山鬼》牵动着山魂敏杰的神经，牵动着长江滚滚的涛音，可否能牵动楚国郢都之夜里君王的脑袋？
一颗心被另一颗心隔离，一滴爱国泪被另一滴国殇泪隔离。有谁知晓，世上最长的路是心到心的距离？

8   三代楚王，两次寒流，18年流放。
岁月的岸边，屹立着一棵美丽的香草。
长江的澈流中，漂泊着一叶美人的小舟。
日出日落，月圆月缺。
忧国的桨橹，一夜一夜地打捞着憔悴的灵魂，一叶一叶地飘落着血染的相思。
几多漂泊，几多流浪，是为了寻找香草美人的归宿。
岸边，谁的目光望成一种无归期的疼痛？望成花开花落，望成草枯草荣。
香草在凝望中憔悴；
美人在流放中苍老。
然而，依然凝望，依然思念之水悠悠……

9   漂泊之魂，站成孤独。
流放悲凉，叠成历史：
叠成《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》与《招魂》。
生命被放逐老了。可是，美人的诗歌喂养了中国生于斯长于斯的子孙。
历史已经远去了。可是，香草的精神一直充盈于天与地之间、头颅与灵魂之间……

四、路漫求索

1   三闾大夫与香草美人。政治家与诗人。哲学与文学。美政与美学。现实与浪漫。《离骚》与求索。
一部《离骚》，一团智慧之火，在东方五千年大熔中熊熊燃烧……
一部史诗，中国最长的抒情诗：373句，2477字。
历史沉静，被时间静静地裹着。而《离骚》力量如此强大——洞穿时间苏醒，洞穿灵魂震颤，洞穿血液澎湃。
纵横恣肆的文风，突破了《诗经》四字句为主的格局。
惊天动魄的诗魂，起伏回宕，一唱三叹，如长江骇浪惊涛，从中国历史最深处滚滚涌来……

2  “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
路漫漫，历史被一条条路缠成一枚茧。
谁编出了茧？那条上下求索的隧道，在岁月中飘走的，又到底是些什么？
问天，天不语。问地，地不语。历史不语。唯有《离骚》一行行诗句，如一茬茬生长精神的香草，一路悲歌，一路笑语。
战国大地上，兽群在行走，谗言在泛滥，影子在奔跑，烽火在燃烧……
面对不可测的天空，面对雪亮的刀光剑影，面对制造的陷阱，你高仰的头颅在沉思什么？你站立的诗歌在梳理什么？
历史是光芒、香草与鲜血的佐证。
长江长。黄河黄。中国古瓷，光华日月。
《离骚》。五千年不老的辞韵。

4   你把生命给了《离骚》，绝对的抒情。
你把楚国珍藏在心灵，守望的窗口。
刀光，很寒。剑影，很冷。以满腔忧愤弹响忧国忧民的琴弦，韵脚如凝固的血，洇染一寸土长出的诗歌。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，一滴泪，打湿你咀嚼国殇的愁肠。
你把谗言砸得粉身碎骨，不让一滴浑浊之水流进抒情的诗行；你以惠芷芬芳充血喉咙，让呐喊的火焰点燃潮湿的情殇。
香草解除心焦，《离骚》拯救灵魂。
美政拯救肉体，《楚辞》拯救灵魂。

5    跫跫屐者，穿透滚滚风尘，踏响千古绝唱。
《离骚》，一把智慧之剑，光芒四射，悠然舞亮南楚的夜空；
《离骚》，一把诗歌之剑，打造岁月，打造诗人守望的灵魂。
历史最锋利的剑是时间，屈原最宏伟的诗是《离骚》。

6   中国诗歌的血脉：
一部史诗的页数，比一年365个日子还多了38页。
浪漫的江水穿过岁月，穿过我的骨头与灵魂。
水的澎湃便是《离骚》的澎湃；水的寂寞便是香草美人的寂寞。
寂寞花开，绽放着风雨；寂寞花落，凋零着血泪。
长江如歌。
香溪河水面上，苦难隐伏。
汨罗河水面上，香草诗魂飘香，落花静美飘香。

7   赋。楚辞。楚国民歌。一种新的诗歌。
中国文学史，“风”、“骚”并称。风指《诗经》，骚指《楚辞》。
一种色彩，浪漫了多少文人墨客的诗魂？
一种特色，浓烈了“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”之风。
《离骚》的光芒，离愁的光芒，牢骚的光芒，喂养出一代代牢骚满腹文人的光芒。
千年之后的我，也是被这灯盏的历史之光叫醒的火。

8   悠悠岁月，大江东去。
大浪淘沙：
谁在香溪河水的呼唤中，一张嘴，便吐出千古绝唱的诗歌？
谁在大江之上逆流而上漂泊的足迹中，叩响涛声依旧的《离骚》？
谁在一条被放逐之舟上，浪迹天涯人生，唱响《楚辞》之浩淼？
谁在他乡的夜色中打捞苍白的楚光，失血的楚土，暗哑的楚民之灵？

9   一颗诗人的头颅，因上下求索的积淀而沉重历史。
一条孤独的小舟，求索，不知何处是岸。香草美人靠一盏诗歌的灯活着。
一边是刀光剑影的沙场。
一边是寂寞荒凉的僻壤。
香溪河的潮汐响在内心深处。
诗歌，以母性的光芒，渡诗人从生命的源头走向光明。
此生注定会被谗言所伤，灵魂的伤口深处，都能听到滴血的声音。
一滴血染红了《离骚》，开发一朵诗歌的莲花。

五、爱桔的人

1   一棵嘉树，“深固难徒”，桔根扎于天地之间，开放着一朵洁白的桔花，一种洁白，淡泊着人生。离离绿叶，垂着风雨中的悲歌；灿灿桔果，由青而黄，含着洁白、血红、天地精华的诗歌之汁。
带刺的骨很消瘦，美人很清瘦，辞诗很清瘦。
清瘦如桔影，高洁着南楚的天空。

2   历史深处的桔。
满树金灿桔果，刻满故事。凝重的血红，亮成一盏桔灯。
站在岁月的此岸，眺望彼岸——
一滴香溪水润活了一棵桔树的灵魂；
一滴国殇泪淹死了一株香草的肉体。

3   桔的倩影，鲜活着中国第一首咏物诗——《桔颂》；桔的馨香飘入《史记》，赋性坚贞地立起正直的风骨；桔的灵魂走进千年后郭沫若《屈原》史剧中，让婵娟这颗“竟与桔树同风”的灵魂，高尚成香草美人永恒的美丽。
好大一棵桔树。污风，刮不倒；浊雨，淋不垮。
不朽与不灭的桔树。涅槃与再生的桔树。
一棵桔树，长满无言无尽的沧桑。
一首《桔颂》，回荡洞穿岁月的声音。

4  “苏世独立，横而不流兮”。
“秉德无私，参天地兮”。
桔是一种精神。风骨透明，心胸开阔，气度从容，一片至诚。
竹、梅、兰、菊“四君子”是桔的知己么？
三国时“竹林七贤”是桔的倩影么？
唐朝“竹溪六逸”是桔的诗魂么？
一棵桔，独站立苍茫的诗歌。
一棵桔，一种不屈活着的人生。

5   桔，无言地呼唤着风暴。
桔呐喊时像鹰，独问苍天，是天空中最伟大的力量，对南楚天空的谗言恶语不屑一顾。渴望以如此强大力量击碎恶香势力，在天空洒尽最后一滴血。一次次勇敢地迎接暴风雨来临。
桔坎坷时像海燕，独舞大海，一次次拍打浪花，飞的姿态是逆流的，孤独的翅膀是抗争的。不随波逐流，不固步自封，从不曾低下高贵的头颅。

6   楚国之夜，星光熄灭。一枚桔，一盏灯。
谁的手指提着一盏桔灯，宛如雪夜中举起梅的火焰——
白火焰，洁白花朵的火焰；
红火焰，桔子熟了的火焰。
历史大雪的灰烬下，谁是一朵被桔花桔果重新叫醒的火？
我重新目睹一棵桔树在《屈原》历史剧中愤怒燃烧的火焰，以灵魂倾听《桔颂》、《雷电颂》在中国抗战时呐喊出的黄河咆哮声。
我重新目睹桔的光芒，在冰心《小桔灯》中，照亮了一颗颗纯洁无暇的童心。

7   一株桔树，亭亭玉立于屈氏庄园，缕缕清香浮动，溶进江水深处，润泽两千多年里的亿万童心、青春、夕阳、梦想、追求与志向。
一首颂歌，跌宕悠扬于岁月长廊，浩浩荡荡不息，激情奔涌至今，唱响千古绝唱中的传说、故事、文学、智慧、文明与精神。
这是三闾大夫水做童年生活的家园么？香溪河畔，一江碧水，清洗双眸，碧绿童心。
这是香草美人桔香童心诗意的家园么？古朴淡雅，修竹幽静，桂梅连枝，桔林成荫。
一颗童心，纯净着膜拜的桔树。
一朵桔花，芬芳着长大的童年。
一颗诗心，清淡着洁白的桔魂。
一棵桔树，站立着美人的精神。

8   一生爱桔。被桔香氤氲的童年，清香渗入童心，浸满少年梦想；被桔魂哺育的青春，激情如火喷射，红成燃烧的诗歌；被桔骨挺立的夕阳，站在溆浦明月洞口，眺望空空如洗的北方。
桔，被流放了18年。《桔颂》依然透明中国的诗神。
一颗孤傲、晶莹、坦荡的灵魂，皈依后皇嘉树。《桔颂》，挺起楚辞诗魂的高度。
壮哉！嘉树。
美兮！桔魂。

9   你是谁？为了谁？
一颗天上的星座？一个美丽的女神？一位伟大的女性？
是女须么？是婵娟么？
母性的天空。母性的智慧。母性的诗歌。
一滴母性的血，染红了世界文学史上一颗光辉夺目的珍珠。
一颗母性的心，包容了世界最漫长的苦难、寒冷、泪水与沧桑。
桔，在母性的天空上飘荡，天道助兮。
桔，在母性的大地上行走，地神助兮。
桔，在母性的长江里漂泊，江水助兮。
桔，在母性的山峰里栖居，山鬼助兮。
桔影悠悠，诗人离去。只要母亲河流淌，香草美人的灵魂与《桔颂》的诗魂就活着。

六、荆楚诗魂

1   一首“小离骚”，袅袅离音，叩响《九章》诗魂；一缕痛惜情，萦萦绕绕，独领忠诚风骚。
一颗铁性的灵魂，天地鬼神可鉴。邀来五方天帝与日月星辰，邀来山川神祇与正直法官，同堂会审：谁是香草？谁是恶草？
“竭忠诚以事君兮”，反被谗言所陷，天理何在？
“思君其莫我忠兮”，君既不知，只好“指苍天以为正”。
面对值徊、高飞与横弃三条路，香草美人以“檮木兰”、“播江蓠”的人格，独享《惜涌》游仙天路的意境。

2   大江东去，《涉江》远行。
一叶扁舟，在急流漩涡中漂泊，自陵阳，入洞庭，过枉陼，出辰阳，入溆浦……
一枚夕阳，残阳如血。宁肯深居山林，宁甘愁苦一生。逐水漂泊何妨？志向痴心不改。走进黄昏，好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐，志行依然无怨无愧；走进夕阳，驾青虬、骖白螭、游瑶圃、食玉英，志向依旧伟岸高远。
自愈鸾鸟、凤凰、香草，以一颗正直灵魂与高洁风骨，鞭鞑燕窝、乌鹊、腥臊、馋谤与邪恶。
诗人站在猿狖所居的深山夕阳里，一颗饱尝沧桑的心，孤立无助，唯有诗歌如江水悠悠，流淌着贤士的血液与信念。夕阳里的诗歌，依然跌宕着《离骚》的音符与《桔颂》的激情。

3   香草美人回忆的一幅巨大哀鸿图——
春荒、流徒。东行。民离。
汉水涛声，人流哭声，兼道而涌，浮上云霄。
走出郢都城门，心如刀绞，老泪横流。一颗思君、爱国、忧民的灵魂，流着比断肠人更哀痛的最后一滴血。
舟行，而心系楚土；人离，而魂萦故都。一曲《哀郢》悲歌，逐一江春水向东流；一颗思乡头颅，漂泊中一桨九回。
仰天而问，谁是忘楚最凶？石破天惊，《哀郢》一鸣惊人。
凄惋哀歌，一字一泪。
乡愁沉重，一缕一血。

4   长夜漫漫。冷雨潇潇。愁绪绵绵。忧思如麻，编织着内心深处一个“愁”字。在忧伤中《抽思》——
抽出一缕缕炽烈怀念郢都之情；
抽出一缕缕香草馨香灵魂之美；
抽出一缕缕由南飞北神鸟之音；
抽出一缕缕呼唤美政哲理之魂。
屈大夫走在坎坎坷坷的流放路上，为一种求索、追求、飞翔而抽思。每一缕情都是灵魂之思。尽管你总是把一颗真诚的心，即使在梦魂里也献给楚国王君，但是谗言与恶草、光明与黑夜无处不在。
梦境中，“与美人抽思兮”，灵魂得以暂时慰藉。
醒梦时，方知“何灵魂之不信直兮，人之心不与吾心同”。
现实在梦幻中生。
梦幻在现实中死。

5   初夏的风，吹过记忆之河。吹过《离骚》那片求索的帆，吹过那片桔林里飘荡的颂歌，吹过《九歌》拯救灵魂的涛声。
眸子眺望南方，灵魂走进苍芒。
岁月之窗，一会白着，一会黑着；长江浪花，一会高着，一会低着。
谁来评说“凤凰被美，鸡鸭会飞”的是是非非？谁来澄清玉与石的光泽是明是暗？谁来说清“自古贤圣不必同时”的道理？谁来定论清白与混浊、香草与恶草的人生？
《怀沙》，可是诗人的绝命词？“怀抱沙石以自沉”，江中之石，撞痛的是谁的骨头与灵魂？

6   美人。鲜花。香草。理想。
    一种“揽涕而伫眙”的思女行为，情感真挚、炽热、浓烈。
    一种“思美人”而更思念江山的抱负，坚如磐石，刻骨铭心，甚至生死相许。
一路采撷芳茝、宿莽、萹薄、杂采，佩饰香草，氤氲灵魂。
独思。扪心自问——
地上与天国的路在哪里？
人间与仙境的路在哪里？
历史与现实的路在哪里？
美人与美政的路在哪里？
唯有诗人灵魂独醒——
通往善抑或恶的道路就在脚下，通往生存抑或死亡的道路就在脚下，通往天国抑或地狱的道路就在脚下。

7   忆往日，心境难述。
宁静而思，警种震响长天——
临危而思者太少，真诚而明者太少，为国而智者太少，为民而忧者太少；
鼠目寸光者太多，谗言小人者太多，灵魂浑浊者太多，随波逐流者太多。
忆往日，真情难写。
即写真情，便写出楚国绵绵不绝的忧患，便写出文人滔滔不绝的牢骚，便写出香草缕缕暗香的妩媚，便写出美人萧萧朔风的人生。
忆往日，一滴泪淹死相思，一滴血染红夕阳，一生疼长成诗歌。
一部《楚辞》，亮丽死亡的高度。

8   秋风凄凉，吹得蕙草枯黄，美人的脸也很枯黄；秋夜愁雨，淋得落叶孤独，贤人的心也很孤独。
独立寒秋，一身都是愁。心上压着一个风刀霜剑的秋，压着一个历史浑浊的秋，压着一个忧国忧民的秋，压着一个心事重重的秋。站在秋风里的诗人，这颗心怎能不沉重成一个“愁”字？
愁从何而来？
愁从一路流放悲风而来。
愁从香溪疼痛的水声而来。
愁从香草不香恶草不恶的浑浊暗伤而来。
一切的一切忧愁，从破损的美政与失落的灵魂而来。
愁的古渡口——
谁用诗歌打捞孤独的灵魂？
谁用风雨浸透带血的呐喊？
秋风飒飒，草木萧萧。那年那月那日的愁思，诗意地编织着精神的家园。

9   屈大夫用《九章》孕育我们深刻认识历史。
“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，求索之路成了忧伤的纤绳，拉着我们的灵魂在漩涡中行走，在浪尖上行走，在中国的历史深处行走、
自喻香草，开着忧郁而美丽的伤口。
自喻美人，仰望楚国之月挂着忧伤的相思。
自喻桔树，立起挺像天空的思想。
唯有从母亲河中汩汩而涌的诗歌，回答覆盖了痛苦，犹如绿草覆盖了草原，犹如白雪覆盖了大地，犹如宁静覆盖了灵魂的声音。

七、《九歌》神灵

1   屈原与但丁。楚国诗人与意大利诗人。《九歌》十一神灵与《神曲》地域、炼狱、天堂三界。屈原的香草与但丁的玫瑰。
屈原和但丁，堪称中西诗人魂。同为诗人，共同被流放的命运；同为世界文化名人，共有爱国之心。
两颗正直的灵魂——一颗灵魂被香草馨香得纯洁，一颗灵魂被玫瑰芬芳得美丽。
两身透明的风骨——一身铮铮高洁与不屈的瘦骨，一身刺向愚昧与黑暗的傲骨。
两种深邃的智慧——一种灿烂着东方的智慧，一种辉煌着西方的智慧。
两盏历史的明灯——一盏灯照亮中国古典文学史，一盏灯照亮意大利文艺复兴。

2   东皇太一，是天神？春神？战神，还是伏羲？
一种时而又始的含义，一种春天万物复苏、生命繁衍、生机蓬勃的象征。
祭祀者，虔诚地等待春神降临人世。
采撷一株株馨香的楚地芳草，摆上一盘盘精美佳肴，斟满一樽樽醇香美酒。瞬间，钟鼓齐奏，笙箫齐鸣，曼舞浩歌。春神舞姿美妙动人，袅袅跫音，叩响“芳菲菲兮满堂”的春天。
把灵魂交给春神，让春神孕育生命以种子的形式播种，让人间在春神的爱抚下多一点福音。
春神在《东皇太一》诗歌中经典地活着，而现代人谁的灵魂活出了一种春天的心情与诗意？

3   云神君在空荡荡的天空上行走。云神的行走是谁的行走？
香草美人在野茫茫的大地上流放。香草的寒冷是谁的寒冷？
云神是一种漂泊，香草也是一种漂泊。
云神和香草是孪生兄弟，流淌着一样的血，奔跑着一样的路。
一朵白云，在冷风里变成雨，是云神从天堂落入地狱的眼泪，还是落入炼狱的甘露？
一株香草，在流放中感觉寒冷，是谁抽干了香草血脉里最后一滴血，让香草加速枯黄，等待死亡？
流云与香草，一对漂泊者。流云是香草在天空上的影子；香草是流云在大地上的影子。

4   湘水一方。两个水神在水边：一个是湘君，一个是湘夫人。
爱河之上——
谁澎湃着血液与爱情？
谁守望着真爱与灵魂?
水的温柔是情的温柔。水的透明是爱的透明。
爱之舟，在波涛汹涌的浪尖上行走，在苦涩注满心海中行走。湘江水面上，芳心飘香，爱情飘香。
穿过春思秋梦，穿过疼痛水声，湘君终将回到湘夫人水晶的内心，绽放成千年情思万年情殇世上最美的爱情花朵。

5   大司令，一位男神，主宰着人类的生命。
少司令，一位女神，主宰着幼儿的生命。
屈原《九歌》中的男神与女神，就像但丁《神曲》中的维吉尔与阿特丽切。男神与女神当从天堂降临人间净界时，目睹着人间不仅有蕙兰开放，也有恶草滋长，地狱之门半开半掩。
从凄幽阴森的地狱飘来恶气，与从灿烂辉煌的天堂飘来的仙气对峙，引发出真善美与假恶丑的对抗。
谁来拯救人间的生命与灵魂？谁来拯救孩子的童心与未来？
粮食拯救饥饿与温饱，诗歌拯救灵魂与精神。
善人，别怕，男神的一颗伟大诗心在守护着生命的灵魂；童心，别怕，女神的一把慈爱利剑在守护着童年的美梦。

6   一位日神，从容不迫，缓缓而行天。
一种英姿，尊贵、雍容、威严英武。
面对天马龙车、彩云伴随而来的日神——
是谁弹起琴瑟，敲起钟鼓？是谁吹起箎芋，翩翩起舞？
楚国黎民在渴望什么？香草美人在企盼什么？
渴望日神把阳光洒满南楚大地，让香草沐浴阳光，洋溢出美政的芳香；企盼日神“举长矢兮射天狼”，让楚国同仇敌忾，守护着自己的家园。
日神，是人间的帆。
阳光，是万物的帆。
香草，是生命的帆。
诗歌，是灵魂的帆。

7   河伯，黄河之神。
生命的血脉：黄河的长度，是浩浩荡荡五千年的岁月。
血性的光芒：熠熠穿过疼痛的伤口，穿过水做女人的肉体和乳房，寻找从《诗经》流淌出来的古典爱情。
河伯是谁的恋人？谁以一滴母性的水温柔黄河之神的灵魂？
山鬼，山中女神。
沉睡的古典维纳斯，内心的情感如火山，等待喷发爱情。
脉管里的情感潮起潮落，灵魂里的思念月缺月圆。
今夜，暗香波动。女神灼热的唇如火，可否温柔地点燃黄河之神的胸膛？
其实，神的爱情原本善良而炽热，伟大而平凡。

8   恶之花在南楚地天空开放，地狱之门便为楚国将士而开。
阴冷的血染红疆场，悲壮的死垒起《国殇》。
大风起兮，狼烟横舞，刀光剑影，杀声震天。
是谁扼杀了戍国将士的生命？是谁呐喊着死亡将士的幽灵？
一株株恶草包围着吞噬着一株香草，却阻挡不了从香草内心喷涌出的诗情，阻挡不了从美人脉管中燃烧的诗歌。
为

埙羽

永成编辑是座火山，腹中的岩浆一触即发。

金风

好大的篇幅，厉害。拜读。

屈原生来就感情激烈、正直袒露，是非常自信的，很高洁的人，同时，也是当时官场上不能容忍的人，所以才有两次被流放，怀石自沉汩罗江而死的结局。

金风

一篇旧散文，也算是个回帖。

不讲道理的美

　　玉兰花开了，一开就让人感到惊诧，感到忐忑不安。

　　玉兰开出来的花很高洁，乳白的色彩容不下一点污点。玉兰开出来的花很袒露，让香味跟着风飞得很远。玉兰开出来的花很自信，蜂拥在枝头，傲气地在微风中炫耀。在那里，它不去解释自己的美，不去论证自己的美，不去用绿叶来装扮自己的美。在那里，它似乎要用高洁，袒露，自信组成了一种美，一种不讲道理的美。

　　不讲道理的美让我感到了压迫的震撼。仔细一想，好多花都是具有不讲道理的美。梅花就是不讲道理的美，好好的季节不开，非要在冰雪中去开放不可，搞得一枝独秀傲风雪。兰花也是不讲道理的美，花要开在深山里，用绿色掩饰花朵，只把芬香留给自己，乐得去孤芳自赏。还有菊花，荷花等等，都是不讲道理得美。

　　不仅仅是花会不讲道理，人也有不讲道理时候。屈原就是一个例子。屈原生来就感情激烈、正直袒露，既是一个非常自信的人，也是一个很高洁的人。可惜他不热衷高层权力圈中巧妙周旋的技巧，于是在官场上就被看成是一个不讲道理的人。不讲道理当然就没人喜欢，好容易做个左徒什么的，马上排挤毁谤接踵而来，后来被楚怀王放逐於汉北，空有了一腔报国的热血不知撒向何处。这时他还没醒，又写个《离骚》来以示高洁，被楚襄王召了回来。谁知召回了还是不知道讲道理，结果又遭谗言被流放至江南，終因不忍見国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死，演义了一个惊天地，动鬼神的悲剧。

　　屈原虽然不讲道理，也算是性情中的人，也就自自然然地喜欢那些拥有不讲道理的美的花。一篇《离骚》二千四百多字，忘不了在里面写下“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”的诗句，以示自己人格的高洁，顺带也赞颂了性情中的玉兰花。

　　现在的社会跟以前不同了，已经进了很大的一步，不过也有很多跟屈老夫子那个时代相似的东西。如混在官场，就要学会讲道理，会上会下讲起话来，能一套套的让人心服口服,官也就做得舒畅起来。只是办起事来就有不高洁的时候。因为一高洁起来，就免不了损害亲戚六眷，朋友熟人，上级下级的利益，甚至自己的利益也会受损，就会在那一圈人的眼里，从一个讲道理的人变成了一个不讲道理的人。最起码也是个不讲情面，不知道人情世故的人。要想永保一个讲道理的荣誉，也就只好忍痛放弃高洁了。看来，任何东西一粘上高洁的边，就得非得变成不讲道理不可。好在还有一些人喜欢不讲道理，喜欢不讲道理的人。就像喜欢眼前的那一树玉兰花一样，总在欣赏它的张扬自信，欣赏它的高洁正直，欣赏它那种在沉默中的爆发，欣赏它那种不讲道理的美。虽然它有时也让人忐忑不安。

　　写到这里，突然感到自己也有点不讲道理了。原来想好了是写一篇关于玉兰的抒情文字，怎么写着写着就变了味呢？算了，写就写了吧，懒得动笔重写。游戏人生游戏文字,何必那么认真。何况这几天，那些玉兰花都谢了，枝头上已经开始露出鹅黄的嫩叶，我忐忑不安的心也平静下来了，一切又恢复到正常。

　　所以，我也能心安理得地去上班了。

屠夫

拜读，欣赏，赞叹，致敬！

戴永成

谢谢埙羽主持人、金风、屠夫文友的点评与指导。埙羽主持人说得对，散文诗是独立的文体。我一直在探索写长篇散文诗，已经尝试了一些。想与文友们交流。以后陆续发一些，让文友多批，以便提高自己。感谢金风以精美的美文回复。问好！

项南

额的神，这么长，厚重不敢读，偷偷地看，悄悄的学，看好哪儿带走哪儿，您还不知道，多美~

项南

长诗回短帖，貌似不敬，在附和一下......

在暗室里久居，已经无法定义阳光的暖有多厚重。渴望之余，把阳光定义为隔世离空的暖，很多时候，就在对隔世离空的渴望中，抱着对屈子的一腔震撼，对少陵野老的崇敬，慢慢的忽略自己晦暗的情愫。随之，感慨的目光，穿透历史，洒落在汨罗江边，如暖阳一般，寻找屈子的影子，给他幽暗绝望的心灵，投射一缕千年以后的阳光。这一缕穿越千年的阳光，虽然是迟到的慕念，但若能给流芳千古，伟大的浪漫主义诗人的崇高气节，点一盏心烛。释放一点心灵的暖，我想，虽是沧海一粟，却也不会太寒了屈子的心。
　　
　　千年隔一梦，试想当初，屈子孤身只影，站在古罗江边，仰天悲叹，念国破山河犹在，只是风雨中江山即将不再姓楚，自己曾经为之洒过的一腔热血，已经凝血结痂。瘦了的爱国魂，在随奔流东去的涛声中，虽重犹轻。
　　
　　而今，江风依旧推着涛声滚滚，郢都依旧歌舞升平，只是旧主已衰，空有一腔忧国忧民的远大抱负，也只能望国兴叹，也只能绝望而悲愤的发出《天问》：“天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？”最终，怀抱大石愤然沉江。
　　
　　屈子，在中国，乃至世界，该是宁与江清，不染凡泥的高风亮节第一人。此节，如一缕恢弘而皓洁的阳光，普照后人，如他说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
　　
　　如若，当初楚国的政治小人，不是权利排挤屈子，另楚怀王将屈子流放，那么楚国会亡么？凭屈子远见卓识的政治目光，凭那句：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”的精神，也是普照楚国不落的阳光，楚国还会沦落么？试问，当初，如果怀王给屈子一点点的信任，给屈子一点点的心灵阳光，屈子会因流放而离忧（离骚）么？哀叹：“何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！。”只因，当初楚国的政治酴醾晦暗，没有一点兴国的阳光味道，屈子也只能借《九歌》哭未酬大志：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
　　
　　一笺写春秋，一梦落汨罗，一梦在湘江，以灵魂的阳光，普照膜拜的名字。飘出屈子沉下去的海，再觅湘江的帆，千帆过尽，只有那一艘在痛楚漂泊，落在江水里的魂，与屈子同哭同乐。
　　
　　一缕膜拜的阳光，洒在湘江一叶漂泊的船上。

白炳安

说句心里话，有些内容重复了，重复自己并不好。

田淼

学习了