辩证解读诗 会有新风景
——再谈《白云的赞美》
发过一则《对乌青诗的简要确认》，但有朋友似乎一时转不过弯来，那就再谈谈。先声明，我同意不认可《白云的赞美》，的我在此是就该诗已被多家炒作成现象而言，即使“我们在讨论，乌青笑了”（大海语），也得说说。不过，从乌青的其它诗来看，他不是诗盲，是另类，对此不再赘述。我在此主要谈解读与发现。欢迎批评、讨论。 就一般而言，创作即是 “发现” 。至于只要是别人从未说过的话，从未写过的句子，你先写了，你先说了，也肯定是你的 “发现” ，而有了这层发现，至少是好诗的必要前提，当然还需要充要条件。 有些发现是很简单、随意的，对此先不管它；而有些不寻常的发现当然有它的深刻之处，还有些发现则出人意料，是另一种“不寻常”。《白云的赞美》就属于后者。对这样的发现，不是靠一般的思维就解决的，而且，越是用一般的思维，就越感觉其不足挂齿。相反，当你换一个角度，就可能改变初衷。信不信？不妨稍加分析。
乍看《白云的赞美》肯定是非诗文本。
“天上的白云真白啊”表面看就是真理的废话；
“真的/很白很白非常白/非常非常十分白/特别白特白/极其白/贼白/简直白死了”——整个是对首句“废话”连篇累牍的铺陈与展开。按正常思维，只要有点诗歌常识就会被这样的表达笑掉大牙，甚至嘴都会被气歪的。况且最后还追加一个“啊……”。难怪，有些朋友想对其剥皮挖心，其心情可以理解。
不过，再仔细想想，在现今，尤其是在不正常的颂歌年代，充斥着多少如此的“真理的废话”？有多少诗人、多少诗歌，在废话基础上反反复复，极尽奴颜婢膝的能事？
记得一则笑话《屁颂》吗？——秀才数尽，去见阎王，阎王偶放一屁，秀才即献屁颂一篇曰：“高耸金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿弗乎麝兰之味，臣立下风，不胜芯馨之至。”阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。——那么，诗歌界有多少诗人，为“增寿十年”或苟延残喘而不断升格铺陈废话的？我想，对社会垃圾的降解有时以“垃圾”的方式更奏效，真正的“垃圾诗”，意义也在于此。是的，化腐朽为神奇是必要前提。
也许，不该怨诗人，是专制体制，就有奴性的温床。但这种事实的确由来已久。对此，谁能拒绝称颂就足以了不起，能标明自己的尊严就已经可贵，而委婉讽喻或大胆揭露则实属凤毛麟角。如今，奴性诗虽然减少了，但并没有消失，甚至依然大面积存在着。那么，就有进一步揭露的必要。
《白云的赞美》嘲讽的正是奴性诗歌，是的，明眼人一看便知，这样的意思人人都知道，这样的表达人人都会，包括普通百姓，甚至地皮流氓，乞丐和流浪汉都知道白云很白。但问题恰恰在于，诗人本来不该再这么写，但为何此类废话诗却层出不穷？这也正是《白云的赞美》的矛头所指。
只不过，作者是采用了以其人之道还治其人之身的方式，即以非诗的书写去“以毒攻毒”。这与正面的义正词严及诗性书写相比，倒别有滋味呢。至少，譬如你以崇高、正义的面目出现，肯定则是另一种效果了。
这种方式的过程与效果都是荒诞讽刺，接近黑色幽默。相反，对于此诗，如果换一种情况，该诗人说的话、写的句子是任何人从来没有说过，从来没有表达过的非常新鲜的东西，我们会惊讶地发现，它可能具有诗意，但不再有现在的戏谑意义与效果。
在此特别强调，此诗是以非诗的方式戏谑现实，决不能效仿。其实，所有的创作都忌讳模仿。
另外，我也支持社会担当。在诗界，虽然无论在什么时代，都难免有堕落，有肉麻当有趣的，下作无聊，瓦钵齐鸣，大狗叫小狗吠等等，但目前确有泛滥之势，没有担当者的时代是可怕的。
那么，谁来担当？首先应该是有话语权者，但当今你没法指望他们，他们只会为“和谐”置换审美，还记得《水浒传》电视剧播放的年代吗？所以，担当者只能靠现代“士族”，不过请士族成员不要像当年李剑《歌德与缺德》中所宣称的——歌颂是天经地义，否则即万劫不复。
就今年几件让人难以忘怀的诗歌现象而言，在类似的表面背后并非是一回事，所以应该条分缕析，才能分别对待，妥当处理。许多同仁可能都愤怒，但仅仅愤怒是不够的；许多朋友可能都希望天地澄明，但混沌必须一步步廓清。
2012年4月4日19:49:31
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发表于 2012-4-4 23:59
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