本帖最后由 吴谨 于 2013-6-27 08:14 编辑
为被死亡围困中的人性微光作证
——读沈浩波的诗歌《事实上的马鹤铃》
作者：吴谨
我很小的时候，就听大人说，人身上的血没有多余的，抽过血的人，总会有心口痛的毛病，所以，我一直以来，对抽血或者献血都存在心理上的恐惧——一来怕心口痛，二来怕抽血的针头不干净。而今天读沈浩波的诗歌《事实上的马鹤铃》，让我对抽血的负面影响，更加心存畏惧——文楼村就是卖血卖成了艾滋村！
我们抛开这个村子的贫困不说——稍有钱物的人是不会去卖血的，卖血是生存的最后选择，我们只从被死亡围困的村民来看，这里不安死去的等死的人们，他们是多么无望地希望过上正常人的生活啊！
在诗歌中，诗人不用多彩的语言（故事本身的悲剧性超越了所有华丽语言可能的力量），只用朴素的叙述性语言，为我们讲述了一个在特殊的病人群体里，无限美好生活的可能被病魔断送之后，他们特殊不堪的生存状况。
诗歌中出现了30个“事实上”，其密集的程度，足以说明诗人是刻意要为文楼村人的生存状态作证，以引起人们的注意。当然，这样的诗写，也同样证明，文楼村的情况绝非空穴来风，而是实事求是。
诗歌的主人公有两个：马鹤龄和他的丈夫。马鹤龄是个死了丈夫不到一年的五十多岁的艾滋病患者，尽管她还丰腴而周正，但它还必须活着、并且要做活着能做的事情。她的丈夫是一个正值壮年的健康男人，尽管他的患艾滋病的婆娘刚刚死去，但他仍然希望看到一个活着的人（即使是一个不久于人世的绝症病人）在他的身边存在，以对抗死的绝望。这是多么低的生存要求啊，可是看来也不会长久！
主人公的背后，是成百上千已死的人和成百上千等死的人，这是一个被死亡重重围困的山村，任何一个健康的血液不会流入这样一个即将死去的人群，这是怎样令人沉痛的现实啊！
诗人所写的男主人公，是身陷死亡的围困，但仍然有倔强人性的一个健康人，他娶艾滋已经发作的老婆娘做自己的老婆、他不愿意戴着避孕套与自己的婆娘做床事，他不相信自己的命运会那么倒霉。他的精神或者人性，就是这被死亡围困之中的一丝微光，他的这种人性光芒无疑是这个人群里最为温暖的最后亮光（或者希望），尽管他的方法真的可能不科学不健康，但他的不屈的生存希望，真的值得人们同情和敬仰。
当然，作为一个和谐的社会主义社会，我们的艾滋病同胞现在还真的挣扎的死亡线上，他们已经失去了健康生存能力和与病魔抗争的能力（尽管他们还在抗争），所以，诗人要告诉人们：拯救艾滋病人，是我们应有的道德义务和义不容辞的责任。我们期待医药科学的进展和人性阳光的进一步升温！
附：事实上的马鹤铃 （《文楼村记事》选章）
沈浩波
事实上她已是一个等死的人
就像这个村子里成百上千等死的人
事实上她的丈夫是一个已经死去的人
就像这个村子里所有其他已经死去的人
事实上她并不甘心就这么等着去死
事实上在她丈夫死后不到一年她就又嫁了
事实上娶她的男人也有一个刚刚死去的婆娘
事实上马鹤龄已经五十多岁了
仍然显得丰腴而周正
事实上她身患艾滋并且已经开始发作
事实上这个村子里有成百上千像她这样等死的人
事实上娶她的是一个正常的健康的男人
事实上这个男人也只能娶一个艾滋病人
如果他还想要一个女人的话
事实上健康的女人不可能嫁给一个
刚刚死掉的艾滋婆娘的老公
事实上死亡已经在这个村子里住下来了
它收人的时候连招呼都不打
事实上这个村子已经完蛋就快死绝了
事实上他们还活着
事实上他们还必须活到死
事实上在死之前他们还必须干一些活着的事情
事实上娶她的男人很想娶她
他正值壮年需要一个女人哪怕她
事实上已经没什么用了只能坐着或者
把手拢在袖子里缓慢地走几步
但他仍然很想娶她
事实上这个女人还能在床上叉开双腿
事实上这个女人身上还有很多肉
他真希望她永远不死这样他的床上
每天晚上都会躺着一个还活着的女人
事实上村子里给大家都发了避孕套
事实上娶他的男人从来不用避孕套
事实上她问过他难道你不怕传染上难道你
不怕死吗？
事实上他也怕死
但是他事实上还是不用避孕套
他觉得自己没这么倒霉吧事实上他们村子
里像他这么大的男人几乎全倒霉了
但事实上他们都是卖血卖的事实上
娶他的男人没听说谁因为操自己婆娘而得病的
事实上对于一个农民来说操婆娘还要戴个橡胶套子
这在事实上比死亡还他妈不可思议
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发表于 2013-6-26 09:56
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发表于 2013-6-26 10:33
发表于 2013-6-26 11:33
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