姚义《古风新韵集》序

重阳新韵

平仄开放韵律改  形随意合自然成



•姚义《古风新韵集》序•



重 阳JM



    姚义先生大我三岁，从教数十年，从诗一辈子，是我生活中的兄长，是我诗艺上的老师。认识姚义，因诗而结缘，因新韵而并肩。一路走来，一直得到他的教导与指点，受益多多！姚义先生是中华新韵学会副会长，学会的组建与发展，新韵的兴起，都有他不可磨灭的功劳。他对新韵有着坚定不移的信念，同时也在用毕生的精力进行艰苦卓越地实践，数十年如一日。姚义先生的新韵诗像泉水般的涌现，曾获得过数十次大奖，出版过多部诗集，其业绩被编入数十部大典。他是新韵人的典范，他是新韵人的骄傲！
近期，姚义先生的《古风新韵集》就要出版了。嘱我为之序。诚惶诚恐，不敢妄言。但他的古风新韵诗确是深深地感动着我，就说说我的一些感想吧。
    新韵诗体，就是中国特色新诗体，就是中国当代多功能新诗体。法定使用普通话和汉语拼音，是新韵诗体产生与发展的关键因素，也是决定因素。她采用了普通话韵母四声的标准语音，她具有广泛的兼容性，她综合了中华传统诗词和民歌与自由新诗等多种诗艺的精华于一身，以适应新世纪社会经济科技文化飞速发展的需要。
新韵的“韵”，既是相对于“诗韵”而言的“韵”，又是相对于“诗体”而言的“体”。“新韵”是中华诗词的延续和升华。因此，“新韵”与传统诗词似是而非，“新韵”不是格律诗。“诗”、“词”、“曲”、“新韵”，是一脉相承的，是中国诗史上的一个奇妙的链节。即完成了中国诗史中的三大步：诗经（古时代）——格律（封建时代）——新韵（现时代与未来时代）。
    纵观诗史，横览词海，“五七言，四八句”是中华诗词的“基本形态”，也是新韵诗体的“基本形态”。这种诗体形态，是与中华民族语言、音韵、习俗特征相适应的最具代表性的最典型的最基本的诗体形态；是中国民众最喜闻乐见的诗体形态，是中华民族诗歌艺术数千年来发展演化而成的形态特征。但是，作为新韵的基本形态，决不是承袭固式！而是由此而延伸，而升华；取精短之意，以章节谋篇；平仄开放，韵律改革，形随意合，自然巧成；千变万化，千姿百态。象征而已！
    新韵古体是新韵诗体的一个重要组成部分。中华新韵学会顾问，吉林的夏永奇先生用新韵古体诗创了基尼斯世界纪录，其荣誉金鼎立于联合国总部，光耀全世界。姚义先生的《古风新韵集》继而闪亮登场，横空出世，为我们树立了又一个光辉榜样，可喜可贺！
    姚义先生的新韵古体诗，形似古体，意为新声，句为五七言。但不拘平仄，不拘格律，不拘行数，不生涩不古板，诗语流利顺畅，侃侃而谈，如唠家常。现代生活气息浓浓，令人感到十分亲切。虽说古却论今，细致入微，启迪心灵，给人以新鲜感。

  记游览胜之一
登封告城镇观星台即兴

顺道访登封， 始闻观星台。
热汗不及抹， 徒步来进谒。
莫看告城小， 物华起蒿莱。
驻足庭门下， 妙联费思猜①
入内西向走， 石座扑面来。
条柱巍然立， 千古测影台。
当年周公旦， 躬测步不歇。
以此作地胆， 赖有时日月。
举首抬望眼， 更有新境界。
疑是到龙庭， 拔地起高台。
踏阶迅步上， 神荡心胸开。
箕山脚下枕， 濒水系鞋带。
接过量天尺② 宇宙入我怀。
心潮逐浪高， 乘风上天街。
摘星问长庚， 取月作领结。
适时调风雨， 神州通斗率③
1984年8月15日游记即兴

    【注】①观星台庭院外大门两边石柱上刻有长联：“石表寓精心氤氲南北变寒暑；星台留古制会合阴阳交雨风。”②观星台北边凹形直槽接地处，相距36厘米处有“量天尺”（石圭）和高标（即直槽）合用，用来测量日影、可求出当天的中晷长度。③据神话小说《西游记》云，太上老君住在三十三层天的最高处“斗率宫”。

    姚义先生在数十年里，多次游旅览胜，感怀于胸，发文于诗。溶知识与情感于美好的新韵诗篇。读之如亲临其境，引以共鸣。《记游览胜》中，北京访胜，游少林寺杂咏等等，正是七言绝句式的古风新韵诗：

  天安门城楼
少时常做朝京梦， 白首时节始幸登；
蒸腾气象收眼底， 五洲风云一望中。

  达摩面壁石
面壁九年志弥坚， 脱却凡胎影入岩；
人间沧桑百代过， 达摩精神至今传①

  塔 林
坟塔林立难尽数， 宗道巨碑立其间②
少林精神扬海外， 中日友谊代代传。
          1984年8月16日游览即兴
    【注】①少林寺座落在嵩山西麓，兴建于北魏太和十九年，唐太宗时有赐少林寺。北魏孝明帝三年，天竺僧人达摩来此修炼，面壁九年。据传：面壁石为达摩当年留物。②塔林中有唐代以来砖石墓塔230余座，各种塔铭，铜佛、玉人、石刻等五百余件。其中有日本僧人邵元撰写的塔铭碑刻。宗道臣碑为日本僧人立。

    兴新韵，新韵兴；新韵行天下，新韵天下行。姚义先生走到哪里，新韵就走到哪里，哪里就有新韵诗章的涌现。请看他游港澳，访台湾，触景生情而涌现的古风新韵新篇章：

港澳游（十首之一）
游香港浅水湾即景

大海驻一湾， 沙滩眼底宽。
绿树环岸绕， 豪宅林间显。
泳者逐嬉乐， 老少尽悠闲。
极目海深处， 航船正往返。
来去五大洲， 国旗红耀眼。
荣归历十秋， 艳阳正中天。

访台游记（十首之一）
游慈湖谒蒋氏陵寝有感

专拼内战半世狂， 失却民心自招伤；
退守孤岛乏自省， 地下应愧见炎黄。

    倡导新韵不是一帆风顺的，而是风浪汹涌，两面受敌。因为新韵有两大天然对手：一是旧韵，二是无韵。固守旧韵的老杇们视旧韵格律如天条，不可动其毫毛。或以旧韵格律为棍子，点点敲敲……；无韵诗痞们则将无韵非诗捧上了供台，似以自由神供之。无度自由，无度吹捧，无度扩张。甚至将无韵非诗硬塞进了大中小各级院校的语文教科书中，致使中华民族的子孙后代忘诗忘韵忘祖忘宗，不知诗为何物，已为有罪。特别是在网络上，凡被无韵非诗鼓吹者操控的网站，对新韵者诋毁诽谤，污蔑攻击，甚至禁言删贴，及为通病。无韵诗痞们已从有罪走上了反动。
    在新韵初兴之际，在旧韵与无韵双双夹击的情势下，姚义先生毅然笑迎恶风，对新韵的兴起充满了信心和勇气。

     姚义和重阳《六十抒怀》韵

虚度韶光过暮春， 诗兴每来硬开弓。
不合旧律常招笑， 新韵兴起喜煞人。

附：重阳《六十抒怀》：
日月回旋六十春， 潇洒平仄百千吟。
古律旧格扰青丝， 新韵又恋白发人。

    2008年8月，望眼欲穿的久昐的奥运会在北京举行。姚义先生在电视上看到了开幕式盛况，兴奋不已。一首古风新韵词[一剪梅]脱口而出：

一剪梅•看北京奥运会开幕

早已守候电视前，几拭镜片，忘了晚餐。
长卷瞬间奇迹现，华夏文明，辉煌灿烂。
申奥承诺全兑现，七年共奋，环球惊叹。
更高更快更和谐，中国心愿，世界期盼。
（刊于2008年8月22日《陕西老年报》）

    古风新韵词[一剪梅]既反映了姚义先生情绪的无比激动，又说明了他对古典诗词的精通与娴熟。亦可见其对古风新韵操控的雄厚基础。这就让我们看到了他古风新韵的拿手好戏，也就是《姚义古风新韵集》的出版。这是新韵兴起运动中的又一个丰厚的里程碑！

    我非常赞同近期老诗人贺敬之关于创建有中国特色新诗体的建议；我非常赞同2012年12月21日人民日报文艺评论版《呼唤创建中国特色新诗体》的呼吁；我非常赞同该文中提出的中国新诗形式的三条基本标准：
一是必须押韵且有一定节奏，易诵易唱易记，读之抑扬顿挫；
二是语言简洁精炼，句式与段落整齐而美观；
三是通俗易懂，富有诗歌传统和民族特色，让老百姓喜闻乐见。
    这三条标准，可以说是中国新诗的特色，是中国新诗的基本元素。新韵诗体完全符合这三条标准，新韵诗体就是中国特色新诗体。新韵是中国诗歌发展的方向，新韵是中国诗歌发展的未来，新韵是中国小康社会诗文化的象征。韵，是对诗歌特殊标志的强调，新韵就是中国特色新体诗的总称。
    新韵兴起是历史的必然！为普及新韵而奋斗！
                            2013.3.5于龙江佳城

重阳新韵

新韵兴起是历史的必然 ！欢呼新韵时代的到来。
欢迎进驻“新韵时代”群组，共享新韵时代的美好时光。

新韵使者

• 新韵的兴起是历史的必然 •



    诗，是一种有节奏有韵律的文体。“新韵”，就是采用中国现代汉语普通话韵母四声韵的中华传统诗词和民歌与自由新诗相结合而产生的新诗体，简称“新韵”。
    “新韵”诗体是当代中国多功能的新诗体，它采用了普通话韵母四声的标准语音并具有广泛的兼容性，它综合了中华传统诗词和民歌与自由新诗等多种诗体艺术的精华于一身，以适应新世纪社会经济科技文化飞速发展的需要。
    诗词，是社会的产物，它是随着社会的发展变化而发展变化的。当今的中国社会已经发生了划时代的变化，诗词（文学艺术）也必然地发生了相应的划时代的变化：其一是法定使用普通话；其二是推广使用汉语拼音并标定四声；其三是有韵新诗与古体新诗的形成。这就确立了中华诗词划时代变化的基础，即传统诗词以普通话的韵母为韵并与自由新诗相结合，实现“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”，由此而产生新诗体——新韵。
    声韵，本是汉语文字的根本属性，独有其固有的规律性。和声对韵，自然巧成，本应如此的。声韵自身的规律性是永久的鲜活的，它必将突破僵式而作新的变化与发展。
    和声对韵，是诗歌所特有的独特标志。声韵是新体诗与旧体诗相结合的内在基础和先决条件。普通话韵母四声是中华民族法定的标准语音，不管是旧体还是新体，都应该在它的统一之下，求生存，求发展。
韵，是中华诗词的根。有了韵，也就有了根，也就有了传统，也就有了民族。“新韵”，既是相对于“诗韵”而言的“韵”，又是相对于“诗体”而言的“体”。所以，“新韵”既是“韵”又是“体”。“新韵”是中华诗词的升华，“新韵”是中华民族先进诗文化的先进代表，“新韵”代表着中国先进诗文化发展的前进方向。
  “新韵”诗韵是平水韵等古诗韵演化至今的结果,平水韵等古诗韵是新韵诗韵的前身.是继承与创新的关系.是辩证地发展观。旧韵（古韵）已在历史的演变过程中被自然淘汰了，继续使用不合时宜。
   “新韵”诗体是当代中国多功能的新诗体。它采用了中国现代汉语普通话韵母四声韵的标准语音并具有广泛的兼容性。她综合了传统诗词和民歌与自由新诗等多种诗体艺术的精华于一身，实现“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”，以适应新世纪社会发展的需要。
新韵谱 —— 《中国现代汉语普通话韵母四声韵谱》,简称新韵谱.即提取普通话汉语拼音的十六个韵母作为十六韵部,（含一个儿化音）；按四声分为六十四韵，包括以《新华字典》为准的所有汉字。
    世事万物都是变化的，世事万物又是永恒的，物质不灭。变与不变是矛盾的两个方面，缺一不可。变是对不变而言，不变是对变而言。说变时，其中必有不变之因素在；说不变时，其中必有变之因素在。变是进化，不变是永恒。诗歌也一样。诗歌是与人类语言俱生共存的，也是由简单到复杂，由低级到高级，共同发展变化至今的。但诗歌也有不变之因素在，那就是节奏和韵律，那就是诗歌的永恒。
   诗歌进化的基础是什么呢？有内部的基础和外部的基础。也就是内因和外因的相互作用构成诗歌进化的基础。内因是诗歌自身形态的演变，外因是社会的需求和选择，这就是诗歌赖以生存和发展的基础。所谓诗歌的进化，主要是指诗歌形体的变化。中国诗史上已有的诗经，楚辞，汉赋，乐府，诗，词，曲等就是诗歌不同时期进化的不同结果。就是诗歌内因和外因的矛盾统一的斗争在不同时期不同形态的表现。它既有永恒的本质特征的遗传或继承，又有外部因素造成的形体变态。
    诗歌也是呈三极进化式的，这是自身的而不是外加的。正如格律诗是固化守旧的一极，无韵自由诗是自由无度的另一极，新韵新体诗则是两极相互斗争或相互结合而产生的新生极。这就是新韵诗歌的突现，这就是中国诗歌进化的未来。所以，新韵新体诗才是中国诗歌发展的方向。而无韵自由诗没有中国诗歌永恒的传承基础，没有中国诗歌独特的本质特征，所以它不是诗，也就不可能成为中国诗歌的发展方向，更不可能成为中国诗歌的未来。
    中国诗歌有其独具的定义、诗性、结构和章法，它是国语大法的一部分。新韵，是广纳博采诸诗体精华的新型诗体，它是对旧格律的突破，是对自由新诗的改造，是真正新诗体的创建与发展。当今中国所出现的任何新诗体都脱离不开与“新韵”的关联，都必定要囊括在“新韵”的范畴之内，因为它脱离不开普通话或国语大法的约束。
    纵观中国诗歌的进化史，可以发现它有一条恒定的本质特征主线贯穿始终，那就是节奏和韵律，那就是中国诗歌不变的永恒的本质所在。这就是中国诗歌之所以称为诗歌的根本，离开了这个根本就不会是中国诗歌。直言之，中国诗歌进化的未来必定是有韵之诗，新韵之诗。
   无韵诗，虽然数量多，势力大 ，占中国现代诗总量的百分之九十以上，但因在中国“无韵不成诗”，所以说它不是诗。它“混充诗”的好景不会太长。
    旧韵诗太固守，不适应中国的现时代，所以说它必须改革创新，才有发展。因此，中华诗词如果固守旧格律而不改革创新，是不会有新发展的。
    新韵诗，既摆脱了格律的束缚，又继承了民族诗传统，弘扬了民族诗精神，顺应民心，与时俱进，适应时代；虽刚刚起步，但是新生事物，具有强大的生命力，前途无量！
    新韵唱词，以鲜明的节奏和韵律融汇贯通于传统诗词、民歌和现代诗语之中，以精炼的结构形式适时适度地深入广泛地反映了现代社会人民生活的方方面面。是新韵在目前最活跃最典型的代表模式和象征。是建立新韵新诗体的主体基础，是新韵发展壮大的主力军和生力军。
    中国当代诗坛，以韵为根，三足鼎立：无韵不成诗，旧韵需改革，新韵的兴起是历史的必然！
为了新韵的顺利发展，当务之急，一是要遵照“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合”的指导方针，加强传统诗词的改革创新；二是要遵照《中国现代汉语普通话韵母四声韵谱》简称（新韵谱），加速“现代诗”即无韵诗的传统化或民族化的改造。倡导新韵，宣传新韵，为普及新韵而奋斗！