（按：文中提到作品均为2013年原流派成员原创。2014年新加盟的诗人作品将另行撰文专论。）
蜗牛角上也有天地？《中国微小说诗•卷一》将给你初步的回答。本卷收4位诗人的流派原创作品36篇，虽然“微而又微”，但上至“皇上”，下到“×民”，几千年的根骨与梗概，力透纸背地镌刻出来；展现了一个民族令人触目惊心的“微史”。
一、民族图腾：权柄•绞×机
我们的××币上印的什么？有没有一个作家、科学家？我们最气派的建筑何在？这样的提问，我们只要稍作推演，就不难遭遇民族的图腾：权力。正义？科学？良知？我们要不要？当然要。但如果选项中有一个“权力”，历史已经给了我们标准的答案。
1、肉身的直接绞灭。中国有句古话:人命关天。其实，这大约是国民幽默感的体现罢了。因为事实上，人命从来没有关过天；关草，大概还是说得过去的。皇上患了肿瘤，“一茬又一茬/太医快杀完了”。皇上患病，却杀太医，这当然是虚构。但这有没有事实依据呢？一代名医华佗是不是死于“准皇上”曹孟德之手？太医韩宗绍、康仲殷（唐懿宗朝）是不是死于非命，还连累了家小宗亲三百余人？……《肿瘤》对权力的绞肉性质，作了一定的夸张描写，如皇帝翻牌翻到“刚出生的女婴”；但联想到明末弘光帝朱由崧“深拱禁中，唯渔幼女”的行迹（ 清•陆圻《纤言》）——你不能说这仅仅是艺术的夸张。《被自杀》的官员将女子蹂躏至死，却以“嗨歌嗨死的”了之，这来自网络的“谣言”，我们似乎可以不信；但《天女散花》，即使情节有所虚构，那段历史造成的的种种非正常死亡，却终有一天会“光明正大”地呈现在世人的面前。这些非正常的死亡，直接的，或基于秩序的混乱；根本的，是源于权力的肆虐。
2、精神的间接绞割。《人民》篇，“反动”教师透露了《商君书》传授的驭民五术：“壹民、弱民、疲民，辱民、贫民”。何谓壹民？《老子•六十五》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”盖，“民之难治，以其智多”，平头百姓，还是愚蠢一些的好办。因此有《禁片》，有“上面让看什么/你就看球什么”的自嘲。何谓“弱民、疲民、辱民、贫民”？《蚯蚓》与《被关心》讲述了让“壳”压垮青年脊梁的可悲景象；《煮蛙的蛙》中，“蓝天白云下/列满了煮蛙的锅/锅是很大的锅/其大，不知几千里/锅里的蛙很多/其多，不知几千万/一把把火烧起来……白的黑的黄的/都化作灰飞着”，勾画了一副 “温水煮蛙”的“壮观”画卷……如此种种，想起鲁迅《春末闲谈》中的青虫：“（被细腰蜂）用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态……”——可知，命运对这两种可怜的虫儿，是怎样的“殊途同归”与“异曲同工”了……
3、言论的强力绞压。“今晚脖子套上了/舌头直往外翻”，这是《梦》里描述的噩梦。当然，但愿只是噩梦，而非生存的现实（？）。然而，《鸡和猴》中，一只只“鸡”“进去了”，其原因为：”是鸡就不对了/——偏偏还爱叫”。《牛瘟》里，一片雾霾中，河里飘着成千上万头的死猪，但牛的“直抒胸臆”为自己带来了灾厄：被以“眼神不好”、“数学差” 、“不是兽医” 、 “超过500人听到了牛叫”而“进去”了。《嘴巴》就更绝了，老外史密斯来到某国，见识了不用嘴巴说话的奇观：有的用眉目/有的用鼻子/有的用下巴”，“……更绝的是：/有的人背过身来”——两大“肥缺”间放出的声音，居然被媒体吹捧为“金秋八九月/满城尽菊香”；最为可怕的是，《死刑》那段“涉嫌虚构”的“历史”：“因写了文章/秘密地被乱刀剁死/或者仅仅因为“造谣” /就在粪坑里被虐奸/游街时还被割了喉咙”……但我相信，这些所谓“绞×论”的“奇葩”，大约只是诗人神经兮兮的臆想罢了。
二、民族病态：权本•劣根性
老皇帝患了肿瘤，不但千年不死，还每晚照翻牌子；皇帝的子孙们，虽然“都患上了肿瘤”，但一个个 “都活得很体面”——即使是肿瘤长到脸上（《肿瘤》篇）。这背后的支撑是什么？不言而喻：不受约束的特权。如果一个民族被这个寓言不幸言中，这个民族——无疑就是一个病态的民族。
1、恃权恣肆的官性。自古以来，我们有“学而优则仕”的传统。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。其实读书高么？恐怕不然。读书若不得“优而仕”，像未中举的范进一般，就只配受到胡屠夫等“体面人”的数落。仕意味着什么？意味着官。官意味着什么？意味着权。权力的杠杠下，几个人能免俗？《长者》中，长者（官）不管是“龙钟老态”，还是“简直毫无架子”，只要还是一个长者（官），就是令人“心怀敬畏”的；但退居二线后，就是“努力把长者看作长者”（官），却“真的只是一个长者了”（年长者）——权力给平凡的人赋予了一层令人敬畏的光环。《被自杀》篇，出了再大的事，书记可以“先走”；《例行检查》中，一次例行的工作检查，60后的杨主任受到了80后、90后“阶级姐妹“的“隆重接待”；《九品科长佟世忠》，一个“九品科长”，“仗着局长的倚重/副局长也不大入眼/大小干部职工/找他办点啥事/多少总要受些折腾”；《汉北河三十年》，即使是一个更其低层的村长，却也“办了十个寡妇”、 “眼神里尽是满足”……
2、媚权自渎的奴性。《被自杀》里，主任让书记和局长“先走”，并将事件处理为“嗨歌嗨死了”，其献媚的手腕令人叹为观止；九品科长手下的副科长，虽然是“最恨佟科长的人”，但对着科长，“她当然不敢表现出来/而且看茶上水递烟/招呼款应绝不大意”，因为她曾得到教训：“我不是和他拍过桌子吗/还指着鼻子骂他/结果怎么样呢/结果是奖金快没了/还挨了局长批评”。在权力的威慑下，《二×颂》的小王见了领导， “不自觉腰弯了下来”；见到“领袖率众前来”，“几乎就要跪了下去”。《肿瘤》篇，尽管皇帝踢翻了一个又一个牌子，但公公们还是每晚冒着“龙危”端上盘子。因此，遂有《辫子》中的异象发生：辫子如影随形，无论如何剪之不去；最后，主人公看到满街的辫子，不但欣然接受，而且满怀羞惭：“将辫子梳得顺顺溜溜的/还抹了一层油/高高兴兴地上班去了”。
3、习以为常的麻木。在权力的高压下，在奴性的生成中，一切都理所当然，一切都见怪不怪。皇帝无论是杀太医，还是糟践新生的婴儿，不会有反抗和抵制，只有更为殷勤地迎合；村长宣布酒糟成为主食，后面便没有了下文——但愿这都是叙事者的“作孽”；《死刑》篇仍然闪烁着华老栓可疑的身影；《煮蛙的蛙》，除了极个别的“跳蛙”，就只是“沉默的大多数”；《重点》篇，强暴别人的人也是被强暴的人，并且人与人之间的强暴并不是“重点”，这是因为“太平常的事不宜作为重点”——一切都司空见惯、顺理成章；如微评中的调侃，在默默承受的“排队补菊”途上，还得不忘准备带给医生的红包……更有甚者，《天女散花》里的“造反派”们，本身也是权力肆虐的牺牲品，但在法权失控的乱世中，懵懂地放纵了人性之恶，犯下令人发指的可耻罪行。
三、艺术创新：色彩斑斓的“微诗交响曲”
除了对民族图腾与民族病态的揭示，本卷流派原创作品在艺术探索上更有难能可贵的亮点和特色。可以说，整体形成了一部斑斓的“微诗交响曲”。
1、协调统一的节律。从上个世纪30年代起，“现代派”诗人戴望舒以《我的记忆》为代表，旗帜鲜明地否定了诗歌的外在音韵；80年代新诗潮兴起，去押韵化的新诗逐渐成为诗坛的主流。那么，维系诗歌“语言秩序”的就只有诗歌的节奏了。“中国微小说诗”对节奏是高度重视的。如《<汉北河三十年>析评》所言，“臭味诗”（即“前中国微小说诗”）认同“橡皮”的“句子写作”，不追求节奏的惊警，推崇舒缓自然的调子——本卷的原创作品，可以说，每一个篇目，都高度注意语言节奏的错落有致，以此，整卷保持着和谐一致、稳重雍容的速度。
2、跌宕起伏的韵致。基于诗歌的小说化，本卷原创诗歌大多设置一定的情节，以达到曲折有致、引人入胜的效果。同时，在篇章的整体编排上：走召的微诗起篇，所选篇目主题深刻、气度深宏；阿刀的“小李飞刀” 式演绎强力推进；委鬼转入舒缓徘徊，口子继之轻松诙谐；此后，《毛病》再起波澜，《肿瘤》到达顶峰；最后阿刀的微长篇平稳过渡，《单纯》在散淡通脱中结束——营构了整体推进的跌宕与韵致。
3、风味独到的“音色”。首先是语言的平实晓畅。“中国微小说诗”吸取了“民间”一脉的口语精华，在看似简易的明白流畅中建构丰富的诗意。其次是体式的灵巧多变。《盗窃案》《被自杀》《捉奸记》《让位》等，篇幅微小而情节丰富，最大程度上体现了微小说诗的一个“微”字；《汉北河三十年》《辫子》《杨二奶奶》分别为三段式、四段式、五段式；走召和阿刀的微长篇串微为长，探索了容量稍大而与微诗一样爽利耐读的体式；口子的《单纯》则提供了一个串联式微散文小说诗的模式；走召的《要嫁就嫁黄世仁——<白毛女>当代版》则提供了“微长篇”的参考范式。此外是集庄重的荒诞与严肃的幽默于一体的独特风格。《蚯蚓》的买壳，《盗窃案》中的刑罚，《被关心》的逻辑，《重点》的强暴与被强暴……都营造了一种强烈的荒诞感。《精华》就更绝了：村书记“经观察”，得出“粮食反动”的结论，于是指示村长“彻底改造” ；村长将村民的血汗、粮食的精华——酒，“倒到河里喂王八”，叉着腰毫无愧色地宣布：村民今后的主粮是——“酒糟”；其“弃其精华，取其糟粕”的独断令人瞠目结舌……《肿瘤》则是本卷荒诞的巅峰：患了肿瘤的皇帝本不想播种，但在欲望与献媚者的合力下，陷入了欲壑难填的深渊：翻牌子翻到歇斯底里——连刚出生的婴儿都不放过；而皇帝的子孙，虽然背负着肿瘤的病患，但一个个冠冕堂皇地生活……荒诞确实荒诞，但绝不滑稽；而是，引起沉重的反思。除了荒诞，幽默更是比比皆是：《过家家》对文学家、军事家、政治家的解构与调侃；《王文文》中主人公举着红宝书却被“反动”的屁股“出卖”的尴尬；《路线》中道貌岸然地开展“批评与自我批评”的“雷书记”……无不具有令人解颐乃至喷饭的幽默效果。然而，却并不堕入“无厘头”的油滑，而是在笑过之后带人进入严肃的体悟与思索。
总之，本卷流派原创诗作36篇，篇幅虽微，容量不微；艺术上，精打细磨，特色鲜明。《庄子•则阳》云：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏……”以此而言，蜗牛角上，确然有国、有家、有天地；而我们的“中国微小说”诗——这片广阔的 “蜗角新天地”，我想，将来一定是大有可为了。
2013/12/9
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发表于 2014-2-14 10:49
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