面朝大海,用诗歌说话 海南诗人乐冰诗歌《南海,我的祖宗海》读后感 作者:水云生 4月10日,菲律宾军舰对在黄岩岛避风的中国渔船进行袭扰,由此引发中菲舰船黄岩岛对峙。对峙期间,菲律宾通过制造反华舆论、拉拢美国介入、欲单方面将黄岩岛问题国际化等伎俩,利用黄岩岛对峙事件不断侵犯中国主权。 近一段时间,黄岩岛事件掀起了千千万中国人的爱国热情。海南诗人乐冰就用诗歌表达了自己的强烈情感。 《南海,我的祖宗海》
; _- }4 k* R e$ R渔村的上空 突起乌云 像一个变脸的无赖 想把渔民的春天 掳走 南海,我的祖宗海 我的爷爷葬身鱼腹 南海就成了我的祖宗 我的奶奶二十三岁守寡 坚贞不二 她临死前对我说 你是南海养大的汉子 南海是我们的祖宗海 我们的祠堂、神庙在此 清明,别人可以到坟头 为祖宗烧纸、磕头 我却面朝大海 上香、跪拜 我的祖先日日夜夜在南海耕耘 就像我家门后 一亩三分田了如指掌 每当傍晚 遥远的海面灯火一片 那是我的亲人 打渔归来 大体来讲,该首诗歌结构紧凑、立意深刻,富有激情,跟他的一系列作品《我们小区的保安找情人啦》一样,具有贴近普通老百姓的生活,为老百姓发声,替老百姓呐喊的强烈情感。通过一些常见的典型性的人和事作为创作素材,充分体现了一个诗人应有的敏锐和前瞻思维。无疑会引起更多人产生共鸣和呼应。 诗人乐冰在他的一篇短文《诗人要担当起先进文化传播的重任》里呼吁:诗人不是救世主,但诗人要有担当。不要沉沦、不要沉溺在小我中,悲悲切切,无病呻吟。这样对个人身体不仅不好,也会带来诗风的颓废。诗人梦笛说得好:“诗人首先是真善美的代表,是时代的先锋,是社会的良知,诗歌应给人精神的愉悦和享受,诗人首先要担当起先进文化传播的重任。诗人永远与功利无关与名气无关,诗人只应该是也只能是灵魂的使者。”我想,中国诗歌已经越来越勇于承担拯救苍生的使命了。诗人们拿什么拯救?耶稣拿自己的肉体拯救!诗人应该选择诗歌的呐喊拯救! 世道沉沦,人心叵测。人民大众处在洗脑文化的水深火热之中,难道就不需要诗歌灵魂的自我超越?湖南诗人剑男在论坛上说过:“拯救不是一个诗人群落可以担当的责任,也不是哲学家,政治家可以单独承担得起的。但是诗人可以走在他们的前面啊。科学家可能比诗人看得更远,但他们一边在改造物质世界,一边又在摧毁人类文明。” 所以说,一首好诗,一首人民大众真正需要的好诗,只要找到了她的契入点,也就找到了一首诗文本的灵魂,这首诗就成功了一半。 《南海,我的祖宗海》第一句:突起的乌云像一个无赖,暗指菲律宾黑恶势力丑恶的嘴脸。不仅表达了作者对其无比的痛恨和愤怒,也突出了作者对祖国领土主权的捍卫精神、以及对以渔民为代表的中国人民的忠诚与热爱。这样的一句普通老百姓脱口而出的语言,放在诗歌里,就是一句经典。因为它代表了整个中国人民的心声。 还是这一句,通过普通老百姓日常所见而易于被大众接受的自然现象,巧设悬念,吸引读者深入诘问。第二节第一句:南海,我的祖宗海。一句简单的定义式的语言,统领全局,又制造一个悬念, 引导读者深入爷爷奶奶的悲惨故事,为整首诗歌铺设情感的基石。祠堂、神庙在此,是一个明证,诗人的爷爷死在海里,也是一个明证,证明南海是祖国的一部分,不容许他人肆意践踏。诗句铿锵有力,具有毫不畏惧、毫不妥协的阳光与正义之气。 第三节用一组鲜明的对比,突出了作者对爷爷的追念之情,更是为后面第四、五节的情感升华架起了梯子。最后一句:那是我的亲人打渔归来,给人留下了无限遐思和欣慰。更加深入的延伸了“南海,我的祖宗海”这一主题的意义。我们祖祖辈辈都生活在这片辽阔的海域,这里是我们的家园,我深爱着我的南海。 诗歌来源于人民,服务于人民。关注现实,用诗歌的语言写实生活,是中国云诗歌的主张,也是诗人乐冰和中国广大诗人应该肩负的责任和使命。本人前不久已发文《雾迷江南》及其导读文章,呼吁中国诗人为中国即将面临的下一届领导人换届选举、以及未来政治体制改革的发展方向做认真的思考。我们应站在未来和长远的高度思考中国的未来,没有中国的未来,就没有诗歌的未来。 但愿借此机会,再次拉响我喉咙的汽笛,做竭斯底里的长鸣。 我不能承认这是一首完美的诗歌,抛开乐冰叙事、抒情的风格,我只能用我的审美观点来批评他的诗句有点坚硬,似乎不善于修辞,也许是他可以保留的语感特色。平实是一种风格,这是老百姓的风格,也许根本不需要文邹邹的修饰。彰显了一个海南男人的固执和顽强。就如同他和他身边渔民朋友们被太阳和海风喂养的黝黑发亮的皮肤。 我试图去修改它的语法和语气,以使她更具有流畅性和韵律感,但我无从下手,一下手,就会打破它海南岛上风土人情的淳朴和地道。就让我们默默期待乐冰继续用他一个贴近海洋和沙滩的诗歌灵魂、为诗歌的殿堂添加五彩的贝壳壁垒吧!让他把一颗富有潮文化内涵的赤子之心嵌入天涯海角的礁石,日夜守护着祖国和人民的南疆! |