本帖最后由 万宽 于 2014-4-15 19:58 编辑
万宽：流派，请你慢慢流。。。
WM：近来，流派的问题，似乎引起了一些争论，你怎么看？
万宽：流派，流派，请你慢慢流。。。
WM：晕，怎么说？
万宽：宋代，有一个很有名的流派，叫江西诗派，知道吗？
WM：领军人物是黄庭坚。
万宽：是的。强调脱胎换骨，和点铁成金之术。江西诗派几乎笼罩了整个宋代诗歌的发展。除了王安石，苏轼，杨万里，陆游等诗坛大佬，似乎没有哪一位敢单挑这个流派的。吕本中甚至还作了《江西诗社宗派图》，俨然是一个诗歌懂事会。当然，这个流派还是从杜甫开化而来的，所以说是有传承的。甚至到了近代，这个江西诗派都对古典诗的创作，产生了重大的影响。
WM：近代的同光体？
万宽：是的。这是一脉相承的。但是，其实更早的诗歌流派，已经形成了，只是相对来说是松散的。比如，竹林七贤，我们完全可以称为“竹林派”，比如，竹溪六逸，我们也完全可以称为“竹溪派”。
WM：可见文人抱团古以有之。
万宽：确实如此。像苏轼搞“苏门六学士”，这样无疑可以扩大影响力的。物以类聚，人以群分。
WM：但胡适貌似说过一句话。
万宽：虽然，胡适说：“狮子与虎永远是独来独往。”这个，还有待商榷的，或许有存在的可能性。就我所知，独来独往的是诗人中的少数派，比如陶渊明，比如迪金森。如果对于中国诗歌，有稍微深入的阅读，那么可以断定，这句话是错的。
WM：为何这么说？
万宽：对中国古典诗人的集子，有一定程度的阅读，基本上著名的古典诗人的集子我都买来读过。有些是从头至尾读的，有的则是选读。中国古典诗人，离不开几个情，第一，是友情，第二，山水情，第三，民情，第四，爱情，第五，报国情，第六，亲情，第七，宗教情，那么认真读伟大诗人的集子，你会发现，排在第一的是友情。中国古典诗人，基本上是群居动物，而非独居动物。在诗句上，完全可以得到印证。王勃：“海内存知己，天涯若比邻。”李白：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”高适：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这些，还只是我们耳熟能详的名诗，更多的友人之诗，数不胜数。但是，如果认真去读这些古典诗人的集子，你会惊奇的发现，至少有三分之一的诗篇，是赠送给好友的。这些好友五花八门，上至天子，下至农夫。正所谓，德不孤，必有邻。甚至，我们可以看到，很多诗人，专门就是要和诗人做邻居的。比如，王维在辋川，就经常和裴迪，诗酒唱和。有的虽然很远，但是，往往寄诗。比如，白居易，和元稹，比如，黄庭坚，和苏轼。这是因为他们到处做官，所以，不能够在一起居住，如果可以的话，肯定是比邻而居的。在很多诗歌中，更甚至表达了一起归隐，共同结庐的心愿。发展到了后来，则开始结社，比如几社，复社等，这些社往往以学问为根本，但是，文章诗词是不可缺少的一部分。同时，各种社都有，这些相对来说，比较单一，比如琴社，诗社，往往可以视之为一个流派。
WM：国外的诗歌流派，是怎么样的呢？
万宽：似乎，国外的诗人，相对不那么重视友情，所以，有时候却有一些独来独往的。但是，我们也看到了不少的流派。比如，法国著名的“七星诗社”，其代表诗人龙沙的作品，甚至到了叶芝《when you are old》都要抄袭的地步，但是，对于像叶芝这样的诗人，抄袭是没有任何关系的，因为叶芝的诗歌，是靠大量原创的诗歌确立的。好比，李白，抄袭六朝诗歌。英国则有著名的浪漫主义流派“湖畔诗人”， 华兹华斯、柯勒律治、骚塞，这三位都是造诣极深的诗人。至于与其对立的“撒旦派”，则更是英语诗歌中的三座不朽高峰，其成员拜伦、雪莱和济慈，是名副其实的伟大诗人，其中，以雪莱，济慈两人为代表，诗歌有登峰造极之作，拜伦稍逊。这六人中，除了济慈，稍显孤独，其余五人都很爱热闹。至于近现代，以庞德为首的“意象派”则是影响了西方诗歌整个发展史的重要流派。还有布勒东为领袖的“超现实主义流派”，意大利的“隐逸派”，至于“黑山派”，“垮掉派”等等，更是层出不穷。
WM：你对诗歌流派的看法？
万宽：诗歌流派，完全有存在的价值，而且对于诗歌发展有着至关重要的作用。这是世界诗歌发展史，不可或缺的一章。无论是东方，还是西方。
WM：那么，门派具体有哪些好处？
万宽：如果我们看日本，那么对于诗歌流派，则会有更加清晰的看法。日本，什么都叫“流”，你说“流派”，要不要“流”？
WM：剑道，有“新阴流”。谈谈日本的诗歌流派？
万宽：对。上泉信纲。他们，还有说“门”的。比如，我们说俳句，就有“蕉门”，甚至可以形成一个诗歌门派，这就比松散的流派，更深一层了。甚至有传人，代代相传，我们看古典三大俳人之一，也是伟大画家的芜村，则是“夜半亭二世”。“夜半亭一世”是松尾芭蕉的传人，早野巴人。这样流派，就成为了宗派。还有“贞门”等等。到了近代，则有高滨虚子为首的传统俳句派，其“讽咏花鸟”的提法，也是继承其师正冈子规“客观写生”的主张的，此流派可以说是“后子规派”，其人数甚至达到上万人，他们经常开展“句会”，类似我们古代的“流觞曲水”，和“雅集”。当然，还有以自由律为代表的《层云》杂志，不过，这其中的两个伟大代表，则当真是孤独的。其中之一是种田山头火，因为人生太过坎坷，甚至卧轨，但是其福德或许太过深厚，火车在离他还有几英寸的时候刹住了。后来，他被记者救起，带到报恩寺出家，成为一名曹洞宗僧侣。从此，开始了一边行脚，一边吟咏的伟大历程。还有一位是尾崎放哉，则是因为家庭干涉婚姻，不能和表妹结为连理，放浪形骸一阵之后，看破红尘，出家为僧，其后也是游行四海，苦吟不辍，成为一代宗师。当然，高滨虚子等传统派，尤其是作为宗门的高滨虚子，其作品非常之好，同时，其句作数量极其宏富，而且，他的门徒中，也不乏传统俳句的大师。在这一点上，却是群居，和独居，各有千秋的。但是，从日本整个俳句史来看，还是以流派为主，对俳句的发展，起到了难以磨灭的贡献。从这个意义上来说，诗歌流派，绝不是可有可无的，而是非常必要的。
WM：诗歌流派的未来？
万宽：诗歌流派存在，可以更好的出版，也就是保留诗歌作品。同时，可以互相切磋，对于诗歌艺术的提高，是有好处的。我对于保留诗歌，很看重。先这样了，有点晚，有机会再谈。
WM：晚安。
(WM：万宽。） |
发表于 2014-4-14 22:26
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