社会事件不可绕过诗歌
——用诗歌高像素镜头聚焦显影定位生活
作者：温柔刀
中国文学史，从某个角度甚至可以说，就是中国诗歌史。从《诗经》到《离骚》，从先泰文化到建安风骨，及至后来的唐诗、宋词、明清小说，可以说，都是诗歌的催生与裂变，是文学艺术发展的内在诉求，也是促进诗歌创新的外部信息。新文化运动后，现代白话诗崭露头角，并将中国诗写推送到一个几可与唐诗比肩的新巅峰时刻。由于后来不断受到蒙胧诗的冲击，及西方各流派文学理念的渗透，由现实主义到现代、后现代的转身，及抽象、印象、魔幻主义等林林总总的浸洗，走到今天“山穷水尽疑无路”的较为混乱、无序状态，这一切，无不是对诗歌，特别是对”现代诗歌推动与创新的内在诉求”的必然反应。所以说，诗歌是社会事件的直接见证者，第一个，也必将是最后一个，成为生活的忠实伴侣，并不断受到人们的推崇与喜，因为在温柔刀看来，诗歌是情感的助燃剂，爱情的催化剂，是灵魂的镇痛剂，也是精神一剂最好的安眠药。
从诗歌的产生发韧之初来看，诗歌是生活最直接的反映和集中的表现，是情感最迫切需要的载体和出口，是劳动人民的劳动造就了诗歌，发展到后来，成为官方娱乐的“宠物”及少数文人宠幸的“时尚品”，与人民之间开始产生一定的裂隙，及至延安文艺座谈“拨乱反正”及“双百方针”的确立，到现在因“体制外游离”而受到冷遇及偏安，这个波浪式运动发展轨迹，其实，对于诗歌来说，不一定不是件好事，这便更有可能创造条件，迎接诗歌艺术的真正繁荣。
诗歌是最简单的文学艺术，所以写者多，导致有“写诗的比读诗的还多”的盲从；但同时必然看到，诗歌也是最难最高雅的文学艺术，因此，又有“曲高和寡”的诘责，直接导致为数不少的人因“追不上”，而“爱不起”的尴尬局面与困惑。但无论如何，社会事件不可绕过诗歌，这是任何时候都不能、也不可能篡改的事实，也是诗歌的发展所向和命运所在。
因为诗歌干预生活是最广泛、最直接、最及时、最有力的。无论是天安门诗抄，还是后来的“5，12”诗歌界的地震，这个史实，我们就不再一一枚举。诗歌干预生活的方式，总体来说两种，有赞美，当然也就有针砭。正如我们提倡弘扬主旋律，高唱主题歌一样，同时还需要《焦点访谈》，《社会关注》，有《法治与社会》的参与监督。一个开明的政党和一个聪明的领导人一样，只会兼听则明，而不是闭目塞听。诗歌作为情感宣泄最好最快捷的渠道与方式，于人、于社会肌体健康来说，都是大有裨益的。这就是我们为什么需要诗歌。目前，只可惜好诗“让位”于散文、小说、快餐文化，甚至被电影，歌曲抢走了“饭碗”，温柔刀相信，随着诗歌自身的繁荣与发展，诗歌必将回归生活，尊享“九五之尊”的王者之气，迎来“柳暗花明又一村”的独揽胜境。
好诗有没有标准？当然有！这个问题从诗歌自身发展本身就可以得到确认。从三言到五言，从绝句到律诗，从古体到格律体，再到自由体，甚至从诗发展到词，从口语诗到意象诗，都是因为对诗歌所作的新要求而发生的，从形式到内容的改良与革新甚至是革命。如果说格律诗是“戴着脚镣跳舞”的话，那么把诗歌从这套枷锁中解放出来，恰恰也是对新诗提出的更高要求与期待。
温柔刀以为：诗歌外部形式的放松，恰恰正是对内质约束的收紧，这种“外松内紧”“宽严相济”的质地，才是诗歌“冲破形式、强化内核”，彰显生机与活力的具体体现。那么，什么是好诗？
温柔刀在对诗歌和诗歌史，做出初步研讨的基础上，提出十条“参照标准”，可对“什么是好诗歌”，有一个基本的概貌。当然，这只是一个借鉴与参照，一切僵化、机械的教条与框框，都是诗歌的死敌。温柔刀分别从“语言贡献率，诗情可感度，诗性浓纯度，立体结构图，社会能见度，诗质独特性，文本曲线美，诗风引领性，诗写首创性，张力与冲突”等，十个关于诗歌的基本面，做了一些初步探讨，可资大家参考交流，这个理论体系将不断得到充实和完善。
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发表于 2014-6-1 00:26
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