文/何华
读瓦刀的诗，诗如其名，犹如一把锋利的刀。他是一名诗人，更像一名刀客。读他的诗，勾起我对往事的回忆。
历史是一面镜子，它让我们看到很多悲伤的过去。在这首诗里，诗人通过诗歌窥视世界，借事件反思过去，思考现在。诗人面对世间的不公、不平现象，愤世嫉俗，言志抒怀，针砭时弊，嬉笑怒骂皆成文章。
细品瓦刀这首诗，慢慢参悟，情感的炽热与冷峻交错，生命的承重之痛与现实历史交融，语言的张力与穿透力，直抵诗的内核。《迁坟记》与诗人近期作品相比，其艺术手法更加成熟，思想更加深刻，他就像手握诗歌长刀的剑客，对现实进行批判和剥离。“谒见祖父祖母并不困难——/第一步，扒开泥土/第二步，撬开棺椁”诗人开篇为何写谒见祖父母要扒开泥土，撬开棺椁？紧接着给出了答案，“为了让活人安居，我不得不/与埋在地下半个多世纪的骨头/一次次含泪相认”近年来，城市化进程加快，以房地产为主的GDP一路疯狂飞跑，把这个城市踏伤。当前，比如说拆迁、卖地、强征、上访、贪腐等诸多社会问题引人关注。特别是由拆迁引发的社会问题致使诸多矛盾尖锐对立，诗人写道“为了让活人安居”，一些人让死者不得安宁，比如强拆、殡仪制度改革试点、房地产商征地。。。一次次迁坟，让那些长眠在地下的先祖不得安宁啊!诗人字里行间里隐含的是悲伤的眼泪、无情的批评。紧接着诗人笔锋一转，“祖父头骨严肃，肋骨懒散/只有长长的胫骨证明他/是我父亲的父亲”，岁月的流逝，历史的嬗变，让亲情疏远了吗？我们只能长埋在地下的“头骨”、“肋骨”、“长长的胫骨”来辨认祖父的尸体，“对着冰冷的骨头/我必须下跪/必须让他在陌生的人群中/分辨出谁是亲人，谁是外人”，诗人通过哭声，亮出血脉以及血缘薄薄的家族史。通过入殓师小心翼翼地把一块块骨头捡拾到新的棺椁中，还原成人的形状，诗人发现、惊讶经历这么长时间掩埋黄土“祖父的牙齿完好”，但仍逃脱不了被饿死的厄运。“不知饿殍遍野的年代/一口好牙终未逃脱饿死的厄运”诗人通过诘问历史，反观实现，发人深省，那是一个人妖颠倒的年代，饿殍遍野的年代，“一口好牙终未逃脱饿死的厄运”是对那个放卫星，不顾客观事实，不遵循科学发展规律，一味蛮干、瞎指挥致使几千万人饿死的年代无情鞭挞与控诉!
列宁说，忘记过去，就意味着背叛。借鉴历史，反思现实。现实是悲痛的，也是客观存在的。人们并没有从过去的教训中吸取教训，比如强调一切向“钱”看，致使信仰迷失、道德滑坡，强调一味发展经济，大量的空置房却有更多的人买不起房，买房炒地皮热火朝天，百姓却望房兴叹。再比如搞了几十年的“计划生育政策”，致使老龄化问题日益突出，已严重制约、甚至是阻碍了今天的社会发展，是否应该考虑修改了呢？
下面一段诗人通过巧妙对话，以“敲掉死者的牙齿”，“后人才能兴旺”，并对造成人口红利和老龄化的“计划生育”政策进行思考，历史与现实的批判，将诗歌推向高潮。“我用哭声止住了争论/我代表/逼着一堆白骨重启人间辗转之苦的人类/诸位亡灵道歉。”并向爷爷奶奶承诺“这是最后一次搬迁”。从这首诗里可以看出瓦刀的诗，既有现实主义的批判精神，也有对历史的深刻反思。语言洗练，情感浓烈，强烈的反讽，犹如一把锋利的刀在心灵的旷野里飞舞，刀锋凌厉，招招见血，直逼诗歌的美学内涵。有人说，瓦刀是中国现代诗歌的工程师，他对诗意的建造和意象的重构、对现实题材的把握、对历史的批判，眼光独到，匠心独具，火候捏拿到位，令人叹服！
（文中不妥之处，敬请瓦刀先生和各位诗人、诗歌评论家批评、雅正！）
此文长城诗选刊转发，请链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_bc242b320102uzdf.html
附:瓦刀新作
《迁坟记》
谒见祖父祖母并不困难——
第一步，扒开泥土
第二步，撬开棺椁
为了让活人安居，我不得不
与埋在地下半个多世纪的骨头
一次次含泪相认
祖父头骨严肃，肋骨懒散
只有长长的胫骨证明他
是我父亲的父亲
对着冰冷的骨头，我必须下跪
必须让他在陌生的人群中
分辨出谁是亲人，谁是外人
我要辅以哭泣，亮出
我的血脉，我们的血缘
亮出薄薄的家族史
入殓师小心翼翼
把一块块骨头捡拾到新的棺椁中
还原成人的形状
他们惊讶祖父的牙齿完好
不知饿殍遍野的年代
一口好牙终未逃脱饿死的厄运
有人说，敲掉死者的牙齿
后人才能兴旺；有人说
被“计划生育”的一代，谈何兴旺？
我用哭声止住争论，我代表
逼着一堆白骨重启人间辗转之苦的人类
向诸位亡灵道歉
“这次去的地方，是二弟用钱买的
这是您和爷爷最后一次搬迁——”
看见最疼我的奶奶，我郑重承诺
|
发表于 2014-8-11 10:14
收藏
分享
楼主
发表于 2014-8-11 22:19
