向唐朝新乐府运动主将致敬！

海滨

唐代新乐府运动主将——白居易、元稹

“新乐府运动”是唐代中期文学史上的一件大事。游国恩等人编的《中国文学史》解释说：“‘新乐府’一名是白居易提出的……所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。这里有三点须说明：一是用新题，……故又名‘新题乐府’。二是写时事；……三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。……这从音乐上来说，是徒有乐府之名；但从文学上来说，却又是真正的乐府，因为体现了汉乐府精神。”在这场“新乐府运动”中，白居易、元稹等人起的作用最大，此外，张籍、王建等人，也是重要参与者。
白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士，出生于今河南新郑。他以刑部尚书致仕，但因他曾官太子少傅，后人多称其白傅或白太傅。其生平事迹见于《旧唐书》卷166、《新唐书》卷119、《唐诗纪事》卷50、《唐才子传》卷6及元稹《长庆集序》等文。
白居易是个少年天才。约在16岁时，他就写下了著名的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”受到了当时著名诗人顾况等的激赏。公元800年，他考中进士；6年后，他从小小的县尉干起。正是县尉这个需要整天与百姓打交道的官职，使他亲身体会到民间疾苦，为他后来创作“新乐府”诗歌积累了大量生活素材。但在这一阶段，他创作的诗篇最著名的却是《长恨歌》，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识……回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身……渔阳颦鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》……六军不发无奈何，宛转娥眉马前死……上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
808年，白居易被任命为谏官，开始创作以“新乐府”为代表的讽喻诗，其中颇多名篇，如《上阳白发人》描写了一位“入时十六今六十……一生遂向空房宿”的老宫女，《新丰折臂翁》刻划了一位“无奈天宝大征兵，户有三丁点一丁……夜深不敢使人知，偷将大石槌折臂……一肢虽废一身全。至今暴雨阴寒夜，直到天明痛不眠”的老翁，《红线毯》发出了“宣州太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”的愤怒的呼声，《卖炭翁》则抨击了“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”的宫廷掠夺。此外，《秦中吟十首》也表达了类似的含意，如《轻肥》：“是岁江南旱，衢州人食人”，如《买花》：“一丛深色花，十户中人赋”。这些作品，正如白居易自己在《新乐府序》中所称：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”——他的确无愧于自己的宣言。
白诗在当时就广受欢迎。他在《与元九（稹）书》中不无得意地写道：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆（我）诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元稹也在《白氏长庆集序》中说：“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。”这些关心民间疾苦、饱含人道主义关怀的诗篇，至今仍深受人们的喜爱。
此外，白居易还有篇《花非花》诗值得注意：“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”实在让人摸不清他写的是花、是雾、是梦、抑或是艳遇，堪称最早的“朦胧诗”。
目前较好的读本是朱金城的《白居易集笺校》（上海古籍出版社1988年版），较好的选本是顾学颉、周汝昌选注的《白居易诗选》（人民文学出版社1963年版）。
附：郭杰新著《白居易诗歌选注》
白居易是中唐诗人的杰出代表，现存诗歌近三千首，创作数量之多，作品保存之完整，在唐代诗人中首屈一指。白诗多因事立题、感遇兴叹、裨补时弊之作，在当时即广受欢迎，流布极广，刘禹锡《和乐天南园试小乐》曰:“多才遇景皆能咏，当日人传满凤楼。”影响更延及日本、朝鲜等邻邦，《白氏长庆集后序》自云:“其日本、新罗诸国及两京人家传写者，不在此记。”白居易在古典文学史中占有重要的一席之地，二十世纪以来，随着唐代文学研究的深入、推进，白居易研究亦多有创获。诗集注释是建构诗歌学史的基础性工作，白居易诗歌注释已经取得了比较丰硕的成果，白氏全集的校注本有朱金城编撰的《白居易集笺校》(上海古籍出版社，1988年出版)，以及谢思炜校注的《白居易诗集校注》(中华书局，2006年出版)。至于选本方面，据不完全统计，约有20种之多，既有单选，也有合选。较有影响的选本有王汝弼选注的《白居易选集》，顾学颉、周汝昌选注的《白居易诗选》，褚斌杰主编的《白居易诗歌赏析集》，苏仲翔选注的《元白诗选》，龚克昌选注的《白居易诗文选注》等。
郭杰新著《白居易诗歌选注》是白居易诗歌研究的新创获，兼具学术品位和可读性。本书选诗266首，经考据可明确系年者，按时代先后编次，其余则以类相从，力图兼顾思想性和艺术性，将白氏最具代表性的作品荟于一编。正如北京大学傅刚先生在为本书序中所言:“白居易诗歌选注已经出版了很多种，注释成果也有不少。因此，要想独树一帜，实属不易。”本书能在现有成果上更进一步，是后出转精之作，其优长体现在如下方面:
其一，选诗博恰。白居易诗集中有2800百余首诗歌，存诗数量为唐代之最，这是由于他亲自整理、精心保存了自己的诗集。但是，如宇文所安评价，白氏诗作，尤其是晚年作品，多有自我重复的缺点，因此，如何在众多作品中进行取舍，全面而有层次地展现出白氏诗歌艺术的成就，很能体现出编选者的功力与识见。现有选本或诗文兼选，或诗文分开，所选数量一般在百首上下。《白居易诗歌选注》精选了白居易诗歌266首，选目注重思想性、艺术性，举凡白居易诗歌创作的名篇大都收入。基本涵盖白居易各个时期的创作，全面、清晰地呈现白氏诗歌创作的发展演变轨迹。除了选入《赋得古原草送别》、《大林寺桃花》、《长恨歌》、《琵琶行》等经典篇目外，还将《新乐府》、《秦中吟》组诗全部录入，这在现有白氏选本中是不常见的，补充了现有白氏选集的不足，体现出对其诗学观念的整体认知与深刻理解。
其二，设置题解，体例精当。《白居易诗歌选注》每首诗均有正文、题解、注释三个部分组成。每首诗正文下设“题解”和“注释”，题解部分剖析写作背景、诗歌主旨、诗法、艺术特色;注释部分笺释典故、名物、典制，精练清晰，辨析入理。设置题解，可谓郭氏《白居易诗歌选集》的一大亮点。此选本的受众是一般研究者与普通读者，题解的设置，为读者提供了相关背景资料，以起知人论世之效;对诗歌主旨的解读，指导准确理解诗意;分析诗法、总结艺术特色，则起到了引导鉴赏，启发审美的作用。
更进一步，《白居易诗歌选集》题解还涉及了诗歌背景、鉴赏的相关论争。以《赋得古原草送别》为例，这是白居易的一首代表作，童叟皆知，唐人张固《幽闲鼓吹》曾记，白居易初到长安时，曾携带诗文谒见著作郎顾况，顾况即对此诗大为赞赏，使白居易名噪京城。此事甚著于文学史，但近年来研究者已对之存疑，认为记载不实。郭杰引朱金城的《白居易年谱》之论证，当时白居易无赴长安的可能，复举傅璇琮《唐代诗人丛考·顾况考》认为此事不过是一种故事传说而非确有其事之观点，逐一详细存录，以备考索，足见编注者严谨的治学态度。
其三，广泛吸收前沿成果，独有创见。近代以来，朱金城、谢思炜、蹇长春等学者在白居易研究的专门领域建树良多，此外，陈寅恪、傅璇琮、程千帆等学者也在白居易研究领域取得了极为重要的相关成果。以往白居易诗歌选本或由于出版时间较早、或由于篇幅所限，多未能将最新的研究成果纳入其中。郭杰《白居易诗歌选注》广泛吸收了相关研究的成果，如傅璇琮《唐代诗人丛考》(中华书局1980年)、《唐代科举与文学》(陕西人民出版社2003年)，朱金城《白居易年谱》(上海古籍出版社1982年)，蹇长春《白居易评传》(南京大学出版社2002年)，陈寅恪《元白诗笺证稿》(上海古籍出版社1988年)、《唐代政治史述论稿》(上海古籍出版社1997年)等，并融会贯通，多有新见。如《琵琶行》中白居易在夜半时分舟中与陌生女子相聚长谈，是否符合朝廷官员应守的礼法的争论，郭杰先生在列举了诸家论点后，从艺术乃在表现“或然”，不必表现“已然”的高度上，进行超越式的解读。
其四，注重揭示白氏诗歌艺术源流。中国古典诗歌是一个由历代创作经验积累而成的庞大艺术体系，揭示诗歌的艺术源流，是诠释诗歌的一个重要维度，亦有助于对其进行深度解读，对其艺术成就进行客观、准确的评定。《白居易诗歌选注》在这方面尤其用力。如《赋得古草原送别》注释指出“白居易此诗显然受到王维的影响”。
《白居易诗歌选注》体例精当、选诗博恰、笺释精炼、解读到位，是一部具有极高学术水平与学术品位的选本，同时，此集又能够兼顾一般读者，以题解的方式，对诗歌的写作背景、创作时地、内容主旨、艺术特色等作出深入浅出的导读。这部学术精品的推出，不但能使专业研究者受惠良多，也为一般读者接近、了解、欣赏白居易诗歌提供了指引，对中国优秀文化遗产的普及、推广工作，更具有极大助力。
《白居易诗选》参见http://www.zgsglp.com/home.php?m ... om=space&page=2
     
相传元稹和成都名妓、也是唐代著名女诗人薛涛关系密切。他在四川任职期间，常与薛涛幽会私欢。可是，当元稹返京高就时，却不敢将薛涛一起带回，俩人从此分别。元稹曾寄诗与薛涛云：“……言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛……别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”（《云溪友议》卷9。案：薛涛，请参见《三位女诗人》一文）。
这件事很能代表元稹的特点：他一方面思想开放，另一方面却又时时被“礼”所牵制——这在唐代几乎是一个普遍现象。如元稹所作传奇《莺莺传》（参见《唐代传奇（上）》一文），主人公张生的经历，其实正是他自己的写照。《莺莺传》的结局，是张生终于抛弃了莺莺，并有“善补过”云云的评价，常惹得后人不满。殊不知，这正是唐人的矛盾所在，并非如宋儒般道貌岸然地矫情。
或许有过太多这样的情感经历，元稹的情诗写得很好，读后常令人忆起青涩的青春岁月和朦胧而纯真的初恋情感，如《白云裳》：“藕丝衫子柳花裙，空著沉香慢火薰。闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。”如《杂忆其四》：“寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。忆得双文笼月下，小楼前后捉迷藏。”如《离思五首其二》：“水泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。”这些诗，曾让清人潘德舆痛心疾首：“《莺莺》、《离思》、《白衣裳》诸作，后生习之，败行丧身”（《养一斋诗话》）。但陈寅恪先生却说：“微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之情感，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不可多见，而影响于后来之文学者尤巨”（《元白诗笺证稿》）。
陈先生所指的诗，还包括元稹的悼亡诗。元稹妻韦丛，字蕙藂，太子宾客（官名）韦夏卿之女。当初韦夏卿选中元稹为女婿，元稹曾因此抛弃“莺莺”。韦丛嫁元稹后，元稹官卑俸微，经济窘困，但她却无怨无悔。她死后，元稹官运逐渐亨通，因此常为她的命苦和贤惠感伤不已，为她写出许多著名的悼亡诗，词浅情浓，读之令人感伤不已。如《离思五首其四》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”如《遣悲怀三首》：“谢家最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过百万，为君营奠复营斋。”“昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。唯将终夜长开眼，回报平生未展眉。”《唐诗三百首》称：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”
当然，元稹最重要的贡献是他和白居易共同推动了唐代“新乐府运动”的发展。“以往一般文学史只把他当作白居易理论的应和者，对其历史地位估计不足……元稹和白居易的文学思想是互相影响的，不能把它看做是白倡元随”（吴庚舜等《唐代文学史》第十三章语）。例如，正是元稹最早注意到李绅的《新题乐府》，并积极响应，创作出类似的作品，才启动了唐代“新乐府运动”。
元稹的新乐府诗多写民间疾苦，如《田家词》：“愿官早胜仇早复，农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足”，用反语写出了农民困于重赋苦役的状态；如《采珠行》：“海波无底珠沉海，采珠之人判（拼）死采”，描写了采珠人冒死采珠的艰辛；如《夫远征》：“送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生”，读后令人鼻酸不已。此外，他的小诗也写得好，如《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐话玄宗。”
现在较理想的读本是冀勤点校的《元稹集》（中华书局1982年版）。
《元稹作品全集》参见 [url]http://www.zgsglp.com/home.php?mod=space&uid=59745&do=blog&view=me&from=space

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