诗歌简单性的来历

梦歌九天

诗歌简单性的来历

梦歌九天


简单性是诗歌与生俱有的天性。诗歌产生于没有文字的时代，是人类最早的文学形式，没有文字前的诗歌，是人类最早的信息传播工具，那时的诗歌，不单是一种娱乐形式，还起着信息传媒工具作用，类似于现在报纸、电台、电视台、互联网这样的作用，是当时最主要的信息载体和传播形式，可能当时人们要想把某个信息传到其它地方，主要是以诗歌的形式，以口传口进行传递的。

这样，诗歌在语言上要便于记忆和吟唱。那时人类唯一的传播方式就是以口传口，要想达到最大传播效应，必须“要点简记”，并且朗朗上口。这样，才能一个接一个传递信息。

最初的诗歌产生于没有文字的时代，都是口头文学，也都可以同时看作是民歌。产生文字之后，有人开始对这些民歌和新的民歌进行记录。记录，就是形成书面语言，这个过程，是一个整理和规范的过程，也是一个更进一步“要点简记”的过程。

在文字产生后的中国古代，人们先是在甲骨上刻字记事，后来写在丝帛或竹简上，进行文字记录和传播，即是非常费力的事，也是代价昂贵的事，一定惜字如金，能简省到什么程度，就简省到什么程度。诗歌，是当时这种极简主义文化的主要表现形式，这也是诗歌语言非常简单的原因之一。

所以，要点简记是诗歌与生俱有的特点，离开了这个特点，文字随意泛滥，诗歌就不是诗歌了，写得再好的所谓“诗歌”，事实上已经演变成另一种文体——诗文了。


有文字之后，相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。后来，西周至春秋中期的三百多篇诗歌被正式收集整理成《诗经》后，渐渐被统一称作诗或诗歌了，当时其所谓的“诗”，应当主要指“志”，这个“志”，是地方志的“志”，记录的意思，指的是对歌的书面记录。

春秋时期的孔子，可能对《诗经》的最后定稿，作过重大贡献。他老人家曾针对《诗经》说：“不学诗，无以言”。孔子说的这个“诗”的意思，应当指说话要简单、流畅、便于记忆和流传，而不是指说话一定要合折押韵这样意思。

到了信息爆炸的当今21世纪，节奏快，压力大，时间就是金钱，人们一个比一个忙，凡事求简，现代的白话文诗歌如果不承续传统诗歌的简单，简直就是一种自杀行为。现在那些文字泛滥的所谓“诗歌”，结果就是大家看到的这样局面：越写越长越放纵的诗歌，已经没人看了，已经“日薄西山，气息奄奄”了，已经成了小圈子里的自我欣赏的“小小众”文化了。

象吉林省影响最大的那张以“新文化”号称的报纸，二十年来，除了偶尔给某个和他有特殊渊源的领导人刊发几首诗作外，或者在儿童节时作为花絮发点儿歌外，从来不刊登诗歌，在“新文化”的百花园地中不给诗歌一点立锥之地。因为现在的诗歌，基本上都是连篇废话、混话甚至疯话，而且往往还是谁都看不懂的废话、混话、疯话，人家《新文化报》可跟你丢不起这个人，第一浪废不起版面，发点广告还能给小编们挣俩零花钱呢，第二弄不好得让读者大骂报社故意和读者过不去，坏了报纸的形象。全国很多综合性报纸，都是这样情况。

不过，我们也不能片面地用这样情况，概括中国诗歌的整体情况。作为诗歌一部分的民谣、手机韵文短语等，一直在民间、在社会上蓬勃发展，这些承续着中国诗歌纯粹性的东西，简单、生动、形象、鲜活，深受中国老百姓的喜欢，不知道是谁创作的，却往往瞬间传遍全中国，和诗歌上古时最初的生发状态差不多，这从侧面说明：诗歌之潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。

简单性，是诗歌的天性之一，诗歌的另两个天性是形象性和音乐性。诗歌的这三个天性，共同构成了诗歌的纯粹性，三者同时作用，缺一不可。现代人们写诗歌，一定要在这三个标准内写，不然，你写的东西，就不能叫作诗歌了，人们和社会也就不买你的帐了。


2014年10月29日.深夜

老家梦泉

简单性，是诗歌的天性之一，诗歌的另两个天性是形象性和音乐性。诗歌的这三个天性，共同构成了诗歌的纯粹性，三者同时作用，缺一不可。
写得好！！！

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