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标题: 杀狗是所谓的社会性隐喻（也读雷平阳《杀狗的过程》） [打印本页]

作者: 息红泪 时间: 2014-12-16 17:59
标题: 杀狗是所谓的社会性隐喻（也读雷平阳《杀狗的过程》）
本帖最后由息红泪于 2014-12-16 18:07 编辑

晚来天欲雪，能吃狗肉无？
时序隆冬，天寒煞人，当此时，有狗肉一锅，大快朵颐，岂不美哉？狗味咸、酸、性温、无毒，可以安五脏、补绝伤，轻身益气。所谓伏羊冬狗，如此北风凛冽之际，烧火煮狗，食欲了罢且还可补肾壮阳，诚为妙事，实在值得长刀所向，屠而烹之。
话说“天上的飞禽，香不过鹌鹑；地上的走兽，香不过狗肉”，“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。狗肉因而又有”香肉“之说，试想，香喷喷的肉块放到嘴里，那是何等享受？在此之前，橙叶数十片，薄荷数十片，生姜糊辣椒适当，蘸水一碗，烹而至于食，也是别有法则的，故而人所喜食狗肉，无可厚非，如那兔子也可食之，鸡可食之，鸭可食之，牛羊可食之，等等，狗为何不可食？无非狗素忠义，其可守家看院，又最能敬主，但凡自我养狗，日久生情，往往不忍棒杀，此谓有情，亦见其义。
不才生于农村，狗是最为熟悉不过的，自家养过诸多，只是，自家所养之狗，多半早夭，不足邻家有一母狗，养之竟达八年之久，所产狗仔数十只，其中有寄生于本村的，也有卖之于邻寨的，乃至亲戚往来，有时候从此家狗说起，却也可以聊到此家狗之狗怎样，又怎样的话题，诸位或许也知，农人话闲时候，谈论猪牛鸡狗之事，最是平常，其不过本分也，而狗也分其类，常常有人慨之，某家产狗，最是好养，养之不但壮实，钟情眷家，更而甚之，于是，相互村寨之间，多有慕名而求狗之事，不才说及此事，只要明证一样，那就是狗所于人，尤其是农人，当中自有深刻情分，不自身经历，则不知人狗之间，真真能达到彼此望情，相互顾盼的程度，在下就曾为狗飙泪斗余，盖不才家曾养过一只黄狗，实在可爱，其秉性温存，活泼好动，不才携之入深山，窜岩过涧，往来如兄弟，而其薨之，固可悲矣。
如是，因人狗共生之，相惜之，情之旦夕所滋，义之春秋相培，而达忘物，不分彼此，乃至于，有年，不才村中卖一狗，其衡价别却时，其声呜呜，不舍之情，可见一斑，而数月之后，一日狗吠，其声切切，却原是所卖之狗，竟不知从某处风尘旋回，当其时，狗之凄凄之状，人之惜惜之意，感人之深，无以言表。
是，但凡养狗而杀狗者，几无可能，若说例外，则其人之心肠之硬，人情之薄，让人心悸，不才虽未所见养而杀之者，但揣其可能，必然有之，不才也吃食狗，那是2006年，不才从校外归去，邻居王姓小儿购得一狗，壮硕肥大，不才见其戗杀之时，以口袋蒙之，以铁棒棒其头，铁棒所棒有之七八，狗则死矣，其时，每一棒，狗鸣之而血溅之，往复之余，不才心中甚觉残忍，当其时，所谓蒙而杀之，却有讲究，或言狗不能及地，及地则难以身死之，是以王姓小儿愤愤不平，原是杀狗之不得其法，若非，则三棒则杀之矣，此外才知杀狗之法，有悬挂而割裂脚趾，倾其血而杀之，有呛水而杀之，有刀捅脖子而杀之，与蒙而杀之，有此四法。
然而，无论何种杀法，狗之所被杀者，十之八九不是自己所养，皆为购买所得，所以下手之情，则不留之。
言及于此，狗之死者，死于其狗矣。若非肉美而补，何故惹刀兵？然以此理而究，可杀之物多矣，则雷平阳之《杀狗的过程》，固可说是，亦可说非，其诗卷首而作结论，曰：这或许是杀狗的唯一方式。
单从此句可知，《杀狗的过程》，固然是杀狗，但所谓”杀狗“，杀其狗时，狗之所指，则非狗矣，而一”杀“字，也脱而出乎刀兵，指之所涉，因人而臆。于《杀狗的过程》一诗，雷平阳通过一件亲身经历的生活小事——杀狗，诗列其时间，地点，以示所述之事，确而实之，此处，情景所暗暗映衬，以”农贸市场“隐众生之芸芸，以一”空地“容事件乃至思考之空间，则现场所布置，真实而真切，事件所目睹，亦然，诗之于此，是所以据乎实而发乎情，引乎理而评乎义，缄而默之，导引其内，发而声之，出走其外，诚诗所旨，须如是而状，如是而显，如是而论，如是而思。
以至于有关诗所非议所起，固然在诗中，读者需明白，诗非再现，而是呈现，雷平阳《杀狗的过程》，便是以自身所见，而脱其所见，当其时，人所见而所触，是所思而诗之缘由，而生大情景，不在局中，而其不在局中，却从局中来，是所以当局者迷，而出乎局外，可见当局之是非和黑白，遂有非凡之指向和寓言，从”杀狗“而至于社会现象，社会事件，社会境况，人性，物性，道义，法则，生存，哲理，思辨性，触动性，能动性，彼此观瞻，相互洞穿，所见主仆，所见上下，所见高低，所见曲直，所见性情，所见杀和不杀，杀而被杀，所见刀，所见血，所见生死，所见万物法则，所见弱肉强食，所见强权，所见强势，所见弱势，所见边缘性……
是以诗中将杀狗之第一杀，状之”红领巾“，其状之温情而见其凛厉，第二杀，状之“小旗子”，其状之明媚而见其凶残，如此反复，诗人隐约形式，而读者明确形式，是所杀之任何一刀，都可见鲜血和刀锋，明亮之如光照，惨烈之如锉骨，诗因之轩然大波，旁观者从杀狗联想到的一切，最后以“奔丧的游子”意之，是诗之升华之所出于杀狗的文学价值，所谓“奔丧”表现了时代的逼仄和生存境况之艰难，社会形态以及社会意识中的众生的命运的无从感，显然而触目，而“游子”则命名了一种存活的归属性，它从被杀之狗遥遥指向死亡，而从旁观者指向每个人的生命状态，无论是“奔丧”还是“游子”，作为世人，它鲜明地呈现出社会性的阴暗和个我的卑微，而列之为“奔丧的游子”，加剧了“杀狗”这一事件的现场性，政治性，社会性，它在个人和社会，尤其是社会意识，显得哲辩，而其中聚焦的过程，是一个人从沉默开始思考的过程，从生向死的过程，从生活感触生命的过程，从我感受我们的过程，这个时候，杀狗之人俨然肩负着多重指意，是当局者，也是政治人，是裁判，也是球员，是法律，也是刀子，是道德，也是佐证，因而杀狗的过程，是社会的隐喻所在的无从请示，无从辨别，无从判断，无从救赎，但是它反过来，又是自我请示，自我辨别，自我判断，自我救赎。
呜呼，若诗只是语言，则语言到语言为止，若诗不只是语言，则语言到语言未止，前者留白，留下更多思考的空间，后者无间，指向更宏大的去处，杀狗也罢，当有人去思索事件的真实性，俨然是从逻辑学去体量诗歌的文学效能，但是诗歌，本身所要承担的是文学性的道义，它或许不能，也可以不能为逻辑学负责，但是它所要彰显的文学效能，是有理由从具体事件脱逃和引申的，也因此，但凡文学，都是人类社会学所固有的一部分，那么诗歌，更在这种存属之间独立完成它的非凡指涉，只有达到这点，它才将语言的可示植入思维，植入思考的脉息，进而实现文本的俯冲和波及，达到更为高远的震动。
又是观之，《杀狗的过程》不独是杀狗，也不独是虚实，更不独是诗歌，乃是文以载道的一次思辨，一次介入，一次将个体呈现在群体上，报备出社会生命的的本源指正。

作者: 芝麻. 时间: 2014-12-17 09:37
狗肉文化在中国历史悠久。而雷平阳《杀狗的过程》这个故事内质历史不过百年。
狗肉文化与此类杀狗现像不可同语。

作者: 皿成千 时间: 2014-12-17 09:45

芝麻. 发表于 2014-12-17 09:37
狗肉文化在中国历史悠久。而雷平阳《杀狗的过程》这个故事内质历史不过百年。
狗肉文化与此类杀狗现像不可 ...

支持。

作者: 皿成千 时间: 2014-12-17 09:48
这首诗其实简单明了就是在说一种文化，但五次捅杀这个设定是有争议的。

作者: 风之子 时间: 2014-12-17 13:10
5次杀狗的过程，引起争议，展开讨论，也许是作者早有预见的。

作者: 风之子 时间: 2014-12-17 13:13
那兔子也可食之，鸡可食之，鸭可食之，牛羊可食之，等等，狗为何不可食？无非狗素忠义，其可守家看院，又最能敬主，但凡自我养狗，日久生情，往往不忍棒杀，此谓有情，亦见其义。
——不错，切中时弊。

作者: 渔阳放歌 时间: 2014-12-18 06:24
息红泪你省点眼泪吧首先杀狗都是采取勒死的。。。
其次狗的嗅觉是最敏感的就像我

所以没有等着挨刀的可能除非它是急于求成的作者罢了

作者: 渔阳放歌 时间: 2014-12-18 06:28
他雷平阳能捅狗狗一刀这点我绝对相信但反复五刀就显得他比我和狗狗的智商差远了

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:12

渔阳放歌发表于 2014-12-18 06:28
他雷平阳能捅狗狗一刀这点我绝对相信但反复五刀就显得他比我和狗狗的智商差远了

阁下不但读不懂诗歌，倒是很懂狗狗

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:13

渔阳放歌发表于 2014-12-18 06:24
息红泪你省点眼泪吧首先杀狗都是采取勒死的。。。
其次狗的嗅觉是最敏感的就像我
所以没有等着挨 ...

狗是被你气死的

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:14

芝麻. 发表于 2014-12-17 09:37
狗肉文化在中国历史悠久。而雷平阳《杀狗的过程》这个故事内质历史不过百年。
狗肉文化与此类杀狗现像不可 ...

我喜欢吃狗肉呢

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:14

皿成千发表于 2014-12-17 09:48
这首诗其实简单明了就是在说一种文化，但五次捅杀这个设定是有争议的。

李白飞流直下三千尺。杀几次不重要，这里的次数在于突出

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:15

风之子发表于 2014-12-17 13:10
5次杀狗的过程，引起争议，展开讨论，也许是作者早有预见的。

杀的次数是为了凸显被杀的悲剧性，知道这点，他就是说杀一万次和杀一次都一样，只是我们知道，可以杀到第五次，不可以少到第一万次而已

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:15

风之子发表于 2014-12-17 13:13
那兔子也可食之，鸡可食之，鸭可食之，牛羊可食之，等等，狗为何不可食？无非狗素忠义，其可守家看院，又最 ...

这个倒不是，哈哈

作者: 皿成千 时间: 2015-1-31 20:26

息红泪发表于 2015-1-31 20:14
李白飞流直下三千尺。杀几次不重要，这里的次数在于突出

性质有别

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:30

皿成千发表于 2015-1-31 20:26
性质有别

人也有别

作者: 九月雨 时间: 2015-1-31 20:36
反正再怎么杀，这个世界疯狗，摇尾乞怜狗，在诗坛叫春的母狗，越来越多，红红火火！

作者: 息红泪 时间: 2015-1-31 20:43

九月雨发表于 2015-1-31 20:36
反正再怎么杀，这个世界疯狗，摇尾乞怜狗，在诗坛叫春的母狗，越来越多，红红火火！

让狗眼看好了

作者: 九月雨 时间: 2015-1-31 20:45

息红泪发表于 2015-1-31 20:43
让狗眼看好了

好狗眼，赞一个！！

作者: 渔阳放歌 时间: 2015-2-1 00:31

息红泪发表于 2015-1-31 20:12
阁下不但读不懂诗歌，倒是很懂狗狗

大致看你写的评论很斯文，很装古，很显圣人腔调。其实这是您对一个严肃事件的轻率和游戏的做法，这样的评论入手就让您失败了一半。其次:雷平阳的写作目的本来很简单，无非就是说寄生在都市里的弱势乡下人，让强势人像狗一样三番五次的宰割，最后灵魂像芝麻头像里闪动的翅膀奔向更加悲惨的当初起点。但是他编的故事首先不合理。而你的文字总是说不点子上，绕大圈圈，让人记忆模糊和反感。以前写的我都很喜欢嘿嘿我不胡说你到来劲的

作者: 息红泪 时间: 2015-2-8 22:18

九月雨发表于 2015-1-31 20:45
好狗眼，赞一个！！

yaobu要不咋被窥见了呢，哈哈

作者: 息红泪 时间: 2015-2-8 22:19

渔阳放歌发表于 2015-2-1 00:31
大致看你写的评论很斯文，很装古，很显圣人腔调。其实这是您对一个严肃事件的轻率和游戏的做法，这样的 ...

没事，大家各抒己见，不过你说到古这个字，倒是也提醒我，真得多作注意，我自己有抛弃的感觉呢。谢谢

作者: 渔阳放歌 时间: 2015-2-9 09:13

息红泪发表于 2015-2-8 22:19
没事，大家各抒己见，不过你说到古这个字，倒是也提醒我，真得多作注意，我自己有抛弃的感觉呢。 ...

我主要是气你为主的还望见谅嘿嘿

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