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标题: 就张予的《一座山，一座寺》与水晶石先生交流下 [打印本页]

作者: 周塬 时间: 2014-11-26 15:57
标题: 就张予的《一座山，一座寺》与水晶石先生交流下

水晶石发表于 2014-11-25 22:14
您的审美基于您的理念，即使是关注现实生活的诗歌，我不认为含意象的诗比直白的诗更美。我很愿意再列举张 ...

您的审美基于您的理念，即使是关注现实生活的诗歌，我不认为含意象的诗比直白的诗更美。我很愿意再列举张予这首我认为有极高艺术价值的诗歌，基于文字本身的写法技巧，而不是靠意象取胜，而恰恰末句的意象，显得多余。

一座山，一座寺（张予）
在青龙山，寺院是多余的
村民走在厂区的路上
没有灰尘荡起

回头是一片浅坡，白色的村庄
是大海遗忘在沙滩的贝壳
千年塔林只占了小小的一角

拾阶而上，没有钟声
在一棵结满核桃的树下
后寺河绕过了慈云寺

祖籍山东的小和尚不念经
打扫院子，吃三胖婶做的斋饭
过着散客带走的日子

合上经书，合上慈云寺
合上民权村，合上青龙山脉
合上开启的每一扇门

我还是我
而你，依然在那里
衔着一粒不问春天的种子

赏析：《一座山，一座寺》是有极高艺术价值的诗歌，全诗描写了一处世外桃源的景象，没有灰尘，不需要寺庙，因为那里本身是纯净的。小和尚也是快乐和洒脱的如村民一样的人，因为寺庙以外那村那山也是无烦扰的。我不知道作者写诗的真实意图，也或许作者并没有想太多，而是在写景中自身诗感的天然流露。全诗有一种脱离现实追求理想之境的情感，这使得作品清新脱俗。另外，在诗歌表达上，结构层次分明，由山入寺见人，镜头逐步拉近，然后再逐一合上，非常艺术化，就像展示给大家一部精彩短片，而这个短片又被合上，不受现实现实污浊世界干扰，而保留那块理想中的圣洁，这是有很高境界的。无论如何，作者的文笔流畅优美，语言结构充满艺术，可媲美名篇佳作。

张予的这首《一座山，一座寺》，是我不想谈或回避过的作品，也是我没有把这首诗选进精华卷的，不是因为意象化。如果接先生“而恰恰末句的意象，显得多余”。就展开谈一下：如果说这首诗没有这个结尾会带来怎样的理解？作品后的赏析足够了，但作品的思想或所要表达的精神就没有赏析到，对诗升华的部分就是忽略，而所有的前面都是铺垫，表现的艺术性之外的精神内核或者作者其创作根本意旨，确是远远大过它表现的形式。欣赏就显得“入的山寺去”没有“出得山寺来”。场景与人物的次第展开，就是为呈现纯净自然出尘超俗吗？“合上......"之后，更见作者胸臆，我想先生能窥得到。”白色的村庄“”合上民权村“在作品里是理解作品”诗眼“也可以与”千年的塔林只占小小的一角“作对照去理解。这里需要洞开思维，不容表面化解读，意味与具象的结合也在这里（意象化的魅力与诗性语言的功效也可见一斑）。具体解读无需做妄度与揣测。
”我还是我/而你，依然在那里/衔着一粒不问春天的种子“，正是作者”出得山来“，在诗中站立起来深刻的独到之处，恰恰不是多余。假使用先生所理解的现实手法，这里几乎是难以表达的，即使清晰准确地呈现出诗歌里的精神内核，决定也是直白而少诗意和余味的，作品最多能达到”采菊东篱下，悠然见南山“的境界，会少了时代性的东西与诗歌精神的突破性，作品中的”你“，是山寺，塔林，也是小和尚与三胖婶，更应该理解为是一个群体，一个群体性逃避现实麻木不仁及其乌托邦性的世外桃源的合体，“不问春天的种子”在前面意象化的铺垫下是推进了一步，达到作品现实意境之外的精神境界，就是放弃追求与理想，甚至信仰与梦想迷失的一群，就是“不问”的一群及生命状态，所反衬出来的“我”就不是来来去去的“散客”。这样据实性的解读，是很难把握到创作时那种客观情态的，但不至于云中雾里。
回头关照这首诗表现的艺术性，就可以看出我与先生理解的差别在哪里：作品开始到结尾都是意象化表达，分析下：青龙山，多余的寺院，村民走过没有尘埃，看是白描似的现实手法，在“多余”“没有尘埃”，先生能不能生发出现实之外的想象，或者是文字之外的意韵？现实的乡村生活与清静无为修禅论道的寺院，会有什么关系呢？寺庙又能安放下多少村民的悲欢离合的现实命运呢，多么虚无缥缈，而多余啊。走在厂区的村民没有荡起尘埃，一个方面寺庙的清静，而另一个方面是不是村民对寺庙忽略或“无暇‘的关照?
回头看是一片浅坡，村庄是被大海“遗忘”的贝壳，这里的被遗忘，这里的大海是白描写实吗？象征的意味就在这里，就是说乡村的一种生存状态，而代指寺院与慈悲众生佛祖的塔林“只占小小的一角”多么微不足道啊。下一节尽可以作为现实的描述，但“结满核桃的树”也是可以生发出：佛教可以统治人思想的时代已尘埃落定成为过去式了，只因为它是长在慈云寺里的核桃树，就绝不是闲笔！
祖籍山东的小和尚，胖三婶的出场是作者诗意情态或意绪恰到好处的设置，也是诗意深化延展借助细节与具象化而呈现的手法，理解成现实的人物恰恰是被一叶障目的，为什么不是山西的，不是苗条或瘦小的呢，这要去问作者张予，这传递着诗者对地域人物及形体的观念与认知，是可以肯定也具备意象化而突破表面的陈述——不念经的和尚，做斋饭的三胖婶，散客都是不问苍生的代表无为的一群。

“合上经书，合上慈云寺
合上民权村，合上青龙山脉
合上开启的每一扇门

我还是我
而你，依然在那里
衔着一粒不问春天的种子“

是什么样情态下，诗者走进”一座山，一座寺“，是散客的游玩探境吗？是小和尚，三胖婶不染尘世的无为吗？一座山与一座寺相对的是什么？是不是作品中”走在厂区的村民“”像被大海遗忘的白色村庄”呢？出得山来“合上...合上...合上...合上...合上..."你读到的是悟得”明镜无台，无需尘埃“的化境和身心的惬意与自得吗？还是平静里裹着惊雷，诗者大悲而无语呢？当然诗友可以都不接受。经书，寺院，民权村，巍巍的青龙山脉，用”合上“如此轻，是如此地举重若轻！当发觉所有开启的门，都不是诗人所要的理想之境，不合上还待如何？在这之前的艺术表达可以是画家，可以是建筑师，而这里的精神境界恰恰是中国诗人所与生俱来的品格，与陈子昂的《登幽州台歌”的境界没有什么区别，最后的一节不解也就透了。

交流原址：http://bbs.yzs.com/forum.php?mod ... 7&fromuid=66896

作者: 土元 时间: 2014-11-27 23:28
提赏！祝好！

作者: 子青悠然 时间: 2014-11-29 08:13
支持并且欣赏

作者: 子青悠然 时间: 2014-11-29 08:15
合上经书，合上慈云寺
合上民权村，合上青龙山脉
合上开启的每一扇门

我还是我
而你，依然在那里
衔着一粒不问春天的种子
。。再品

作者: 周塬 时间: 2014-11-29 23:51

土元发表于 2014-11-27 23:28
提赏！祝好！

欢迎诗友，多多交流。

作者: 周塬 时间: 2014-11-29 23:51

子青悠然发表于 2014-11-29 08:13
支持并且欣赏

感谢支持与欣赏，辛苦。

作者: 张予 时间: 2014-12-1 13:53
谢谢周老师赏读，万分感谢！当时写本诗的确是拉镜头式创作，所写的一切都尽力还原当时的真实情况，可能后面两节争议较大。这个处理和我要表达的非常相关。所以，我坚持这样的结尾。呵呵。谢谢了！

作者: 周塬 时间: 2015-2-22 23:46

张予发表于 2014-12-1 13:53
谢谢周老师赏读，万分感谢！当时写本诗的确是拉镜头式创作，所写的一切都尽力还原当时的真实情况，可能后面 ...

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