本帖最后由 雁阵 于 2017-3-27 10:41 编辑
子敬诗歌的心灵花语和美学品质的解读
● 雁 阵
在临沂诗群里，诗人子敬无疑是一位佼佼者。她的诗歌素以柔媚、唯美、宁静、浪漫、温婉、淡雅的个性而显著于临沂诗人之间。子敬的诗歌如花，人品如花，绽放着清香，以独特的美学品质和艺术气质，舒放着她内心深处的心灵花语,昭示着她的美学指向。子敬的诗歌代表作《向阳花》、《子敬诗选》，赋予了她诗歌的美学形象。“向阳花”是子敬诗歌的中心喻象，是真善美的象征。“向阳花”的花语代表着慈爱、光明、温情、灵性、灿烂、信念、坚贞和追求。子敬通过诗歌心灵花语的诗意释放与心灵密码的传递，让我们了解到她诗歌的诸多可贵品质。
花语之一：温情•慈爱
意大利诗人但丁说过：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤”。“母爱”是子敬诗歌所表现的一大主题。近年来，子敬创作了《像母亲一样做一个母亲》《心里的妈妈》《布衣母亲》《母亲心》《三十年前的谷场》《不，妈妈》《蓝色的母亲》《小妇人》《女王的南瓜》《为人母手记》《七夕》《谷子满仓，大地稻香》《奉献》《天亮之后》《棉桃的芳香》《针线端午》《黑衣服》等“母爱”系列诗歌，播撒着母亲博大无边的温情与慈爱的光芒。作为子敬宣言式的诗歌《像母亲一样做一个母亲》，成为她的诗歌写作的标语：“像母亲一样做一个母亲/在土地上我看很多远去的风景/有时候站着有时候弓起身/我们的姿势是一样的/像母亲一样我在地头上看成群的庄稼/旺盛的禾苗/看很多年前土丘上隆起的土坡/和那些坚硬的砂粒/和它们的命运一样，我们都挤在一起/在世界上许多相似的物体/和活着的动物，运动的磁场”。诗歌开宗明义，点出了她与众不同的道德审美标准和人生追求。这些诗歌，像晶莹闪亮的星星闪烁在天幕之上。那些灿烂的星光就像母亲温情的光芒，照耀着大地，也照耀着人类。子敬的诗歌中散发出一种爱的生命气息。诗人通过对母爱的高度颂扬而达到净化心灵、内外观照、宁静致远的博大心境：“我想对冬天说最温暖的话/想对过去的山岗/说一句最想说的话/在那年的冬天，屋檐上挂满冰凌/过道的小屋里飘出饺子的香味/第一碗给奶奶/布衣的母亲身上/有卡其布的味道/我想对冬天说句最幸福的话/弯弯的山路上，母亲弓腰前行/扁扁的钩担/深一脚浅一脚的脚印/雪白雪白的夜晚/母亲最常说的话，是在那个下着大雪的晚上/油灯下一跳一闪的黑暗与光明/她从一个乡下小屋里的农妇/成长为中产阶级一样的女子/很多香味一点一点传来/我趴在她温暖的膝上”（《布衣母亲》）诗歌中一位穿卡其布的母亲，一位外表朴素而内心仁慈的母亲，她勤劳、孝敬、任劳任怨。母亲将她最为可贵的品格与精神传递给诗人，而诗人又将母亲的优秀品质传承过来，并通过自己的言传身教影响着她的孩子们。
在诗歌《谷子满仓，大地稻香》《女王的南瓜》里，“母亲”是一个近乎完美的宗教式的人，是爱的典范，是最世界上最崇高最无私的人。“母亲”不仅是生命的庇护者，更是灵魂的拯救者。母爱是广袤无边的，就像上苍撒布于宇宙间的恩泽：“总是不经意被咬伤/过了八月十五，总会让思念更近，让生命更远/在一种无法抵达的距离里/我不再期待喜欢的事物和虚幻的梦想/与秋天短暂的照面/和漂逝的容颜一样坚硬/在长满狼毒草的山坡上，总会定格跃动的去往/紫地丁在远方/小眼睛躲在土堆旁/妈妈说，谷子满仓，大地稻香/多远的事情都一过而逝/过了八月十五，我就开始怀念/那片山岗，那片山岗 ”。“母爱是一种巨大的火焰。”（罗曼•罗兰），这巨大的火焰燃烧着诗人的诗情，让人感受到母爱的巨大力量。
花语之二：灵性•神性
向阳花富有灵性的，她总是旋转着美丽面盘向着太阳，根植大地，那么孜孜不倦，吸纳着日月精气，天地灵气，这就是向阳花的神性。子敬在诗歌中赋予了“向阳花”的灵性与神性的美学特质，她借助“向阳花”这一优美而富有内涵的喻象，暗指诗人心灵世界和艺术世界的美好愿望：“有很香的味道/向阳的温暖/有很美丽的味道/向阳的灿烂/有通往远方的志气，永不倒掉的信念/有所有人没有的明亮/有快乐无比的音色/但我没有，我在那朵灰巴巴的背面”。“向阳花”首先象征了一个美丽的时代，代表着诗人内心的审美情态和理想追求。
我猜测，子敬深受印度诗人泰戈尔诗歌抑或《圣经》里的“宗教哲学”的影响，她的诗歌趋向于具有宗教哲学的精神。当诗人用诗歌的情志来表达自己的世界观与人生理想时，宗教的精神内核从而渗透进诗人的情感流程之中，并通过诗歌的意象内涵诉诸于读者。子敬的诗歌等诸多篇什里，以 “颂神”的形式来完成诗歌创作的外形结构和内部情志，以大爱的主题来完成诗歌的情感表达。比如诗歌《一样祝福》，抒写了玛雅人的预言之日，人类的“最后之夜”人们以不同方式的共同祝福，共同祝愿，祈求和平、平安，祈求幸福快乐，这种祝福式的颂歌超越了国度、民族、种族和地域：
最后一晚，人们以祝福的心意
祝福远方的积雪，幸福，祝福日子长久
祝福爱心不老，在雪堆上堆一个雪人
以一个孩子气的许愿开始，许一个百年不变的愿望
以亲人的形式，念颂中国的圣经。
诗经的美是世界最想说的，在心里
那是与天地共知的种植，收获，一片无限的肥沃
如果以垦民的勤劳，我们举起锄头，铁犁
在圣经里谁是圣者，一群是烧火做饭的民女
以女人的自闭，沉默，倾听圣者的讲述
在最后一晚，祝福是世界给人民唯一的可能
祝福家庭和睦，幸福美满。祝福大地与世界，生命与和平，
祝福生者以不同的去往，各自珍重。
子敬的诗歌充满着神性，宣扬着诗经的“美”和圣经的“善”，颂扬着人类的农耕文明（而不是工业文明）的幸福、和谐，以及《圣经》里所宣扬的那种幸福美满的大同世界，揭示出朴素的真理。诗人在诗歌里力图创造一个爱的宗教世界，显示宗教人格化的精神信仰，从而展示诗人内心世界的诗歌宗教精神。
子敬诗歌中的某些可贵的品性，比如灵性和神性，使她的诗歌比之同代诗人更具有一种品格上的优势，显露出一种天然、纯然的诗歌气质，感觉敏锐，意象柔美，意境清逸，这使她的诗歌充满知性，充满智慧，所以她的诗歌就是一位美奂美轮的女神，在我们读她的诗歌的时候，翩然飞临在我们的身旁。
花语之三：唯美•浪漫
子敬的抒情诗歌还有一个重要特点：唯美，浪漫。读到子敬的诗歌，我首先想到英国英伦三岛的三位浪漫主义大诗人：拜伦，济慈和雪莱。子敬的诗歌借鉴了三位诗人的诗风与品格，在诗歌中展现绝妙的幻想、唯美的语言以及深刻微妙的诗意内涵。在子敬的诗歌里，我们可以看到大自然中那些无处不在的美好景致和浪漫无比的色调，比如胭脂草、棉桃、风信子、蓝色曼陀罗、印度香、玛格丽特、紫蔷薇、乡村的谷垛、稻禾，都带着乡村原野里的奇异的香味，弥漫开来，这些优美的意象就是诗人妙手偶得的珍品。还有老沂州里的小镇、考棚街、东关的水龙头、光阴两段、沂河，这些带着老临沂的历史的印痕，让人回忆起那一段如诗如歌的悠然岁月，清新而淡远，展现着诗人感伤而柔美、敏锐而浪漫的情怀。例如她的抒情长诗《金雀长吟》，揭示了诗人卓然不俗的美学境界和心灵图腾的盛大景象：
卡斯蒂利亚，承载着睁着双眼的死亡
一个瘦弱的去处
正如临沂这个小地方，一个小城里
银雀与金雀
在这里，以自由承载生活
许多年之后，没有人知道这种相爱的
鸟儿，没有人知道它的飞翔
健忘，拍翅膀时不理会世界
睡觉时独来独往。腊月，它们睡在电线上
没有房子。
我爱上它们的坚强，自信，果断
我爱上它们
从来不轻信任何美言的迷诱与破坏
爱上正直、善良。正如爱上这些匆匆把忧伤带走的
微妙时光
从子敬的抒情诗歌《金雀长吟》《印度香》《玛格丽特》《征则悠远》《流沙心语》等一批抒情大诗里，可以看出她的诗风既有拜伦浪漫主义传奇诗歌的特点，又有雪莱将大自然尽揽入诗、真诚真挚的情感，谱写了一曲曲“自然精神”的颂歌，还有济慈的诗歌浪漫主义的特色，语言华美，想象丰富，情感自由奔放，歌颂着真善美与伟大的爱，具有独特的美学价值和艺术魅力。
花语之四：坚贞•追求
关于“向阳花”还有一段美丽动人的神话传说。水泽仙女克丽泰暗恋上了太阳神阿波罗，可是，落花有情，流水无意。克丽泰热切地盼望有一天阿波罗能对她说说话，垂青于她，但她却再也没有遇见过他。她每天注视着天空，看着阿波罗驾着金碧辉煌的日车划过天空。她目不转睛地注视着阿波罗的行程，直到他下山。每天每天，她就这样痴情地呆坐着，头发散乱，面容憔悴。一到日出，她便面向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成一大朵金黄色的向日葵。她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，每日追随他——阿波罗，向他诉说着永远不变的恋情和爱慕。
子敬热爱诗歌，钟情诗神。她专注于心目中的美神形象和审美理想，忠贞不渝，孜孜不倦，唱出了《一生热爱》的灵魂事业：“山顶上的野草莓依旧花开/傍晚的耕牛欢歌归来/青柏树上的毛毛虫，从来都勇敢，坚强/我的快乐止于黄昏五点以后/温暖存在/大脑简单到只记住太阳/滑行在清晨，正午，以后/在所有的草屋过道里/我点一盏带罩的油灯/十年孤独，百年孤独，千年孤独/老子，庄子，曾子/做客在草屋里，对饮一杯少年的泉水/中年的绿茶/晚年的大麦/我是乡下的农妇，小心守候，一生热爱/生命并非缓缓衰老/而是瞬间老去”。
子敬的诗歌始终如一地追求美的呈现与表达，她大胆、坦率而又深挚地吐露自己心灵深处的声音，真诚地表现自我，独自性灵，把精神世界的诗性之美演绎得唯美、纯粹、灿烂而充满艺术的冲击力。
子敬在她的《诗歌写作是内心的欢喜》，标明了她的诗歌写作的主张：“诗歌是我摘的人生之花，它有自然的香气。虚幻、悲观、孤独、痛苦，哪一样不是诗歌的情绪，但它还有一群欢喜的情绪，信仰、浪漫，热爱，灿烂，奔腾，勇往直前！”是的，子敬一面向我们倾诉着诗歌的美丽花语，一面在她人生的脚手架上建造起一座座精美的房子，让我们欣赏着诗人内心的金碧辉煌的建筑。
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发表于 2017-3-27 10:25
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