关于“现代禅诗”，到底是谁在“误导”？

小勺子

关于“现代禅诗”，到底是谁在误导？
——点评南北“现代禅诗”:《须菩提》

文/小勺子


须菩提
作者: 南北

在佛陀归来的路上
弟子们蜂拥而至，争相迎候
最前面的弟子对佛陀说：
世尊，我是第一个迎到你的人啊
佛陀笑了：哦不
第一个迎到我的是须菩提

而此时 ，须菩提在洞窑中
打坐。他只是深入定中
在一朵云边与佛陀相遇


众所周知，“明心见性”是禅，“性色真空”是禅，“性空真色”是禅，“即心即佛”是禅，“诸法空相”是禅………但，“他只是深入定中/在一朵云边与佛陀相遇”，是禅吗？禅啊，不可说，不可说，一说即破！禅就是这样微妙，所以有佛陀在灵山“教外别传”的“拈花微笑”。

关于“禅”的微妙，日本的铃木大拙也有:“我举起手，就是禅。但是，当我说我举起了手，禅也就消失了。”可“他只是深入定中/在一朵云边与佛陀相遇”，这是禅吗？
我们再说说，“佛”是什么。
“佛”是什么？究竟地讲，“佛”属于一种“觉”的境界范畴，是“自性无量觉”，这个“自性无量觉”换句话说，就是我们自己的真如本性。因此有:“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”那么，什么是“见佛”呢？直接地，就是见我们自己的“真如本性”！至此，我们看南北此诗，他这个诗里的“佛”指的是什么呢？——是释迦牟尼本人肉身！唉呀呀，高不高，这里就现境界了！他信口开河说我“误导”流派诸位诗友，看他自己写的“现代禅诗”，我不禁要问一问，“现代禅诗”写作，到底是谁在自以为是，甚至“误导”？

不议此人，我们再回到文本看诗。
“在佛陀归来的路上/弟子们蜂拥而至，争相迎候”，走在“最前面的弟子对佛陀说：/世尊，我是第一个迎到你的人啊”，嗯，这众些个弟子，他们的心都是心意识范围当中的，这个就是所谓的缘影心、攀缘心。正所谓，“觉心不动”，而他们这个“心”呢。是虚妄的、是不真实的，受种种“缘影心”、“攀缘心”作祟，他们迎见的，只是佛陀的肉身，而并未“见佛”，见到“自己的真如本性”，因此佛陀笑了，说，“哦不/第一个迎到我的是须菩提”！诗中所写“事件”，应该出自某个禅宗公案，公案意义是要告诉，修禅习佛之人，修禅，是要“见自己的真如本性”，见“真心”，而不是种种“缘影心”、“攀缘心”，“觉心不动”，不要在虚妄之相里折腾。可惜呀，南北此诗未能参透这其中“究竟”，于是他在诗的结尾写“而此时 ，须菩提在洞窑中/打坐。他只是深入定中/在一朵云边与佛陀相遇”。这就是所谓的现代禅诗流派“诗佛”一贴再贴的杰作！其实，须菩提在打坐“入定”中已是“觉心不动”即“见佛”状态了，可是南北写来写去，把禅的修行说成了道术——在一朵云边与佛陀相遇！（虚妄之心、短浅之见可见）以超能力超远距离或幻觉相见！且见到的，仍然是佛陀的一个世间相！

如此的一个“大师”，各位，拜服吧？

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