“周嘨天获奖事件”乱弹三题

刘发祥

“周嘨天获奖事件”乱弹三题
刘发祥
对民族文化无知的人不佩当作协主席
旧体诗词评奖的阻力有多大？你只要反观周嘨天获奖后网上有多闹腾就知道了。在这些反对的人当中，普通的网民也就算了，他们大多数反正是不懂装懂，见“梨花”开他也闹，见“羊羔”来他也闹——现仿“医闹”一词，称这帮人为“网闹”就行了。
最可恨的是，连方方这样有地位、有影响的人也跳得那么高，声嘶力竭地反对诗词界的“代表”挤进“鲁奖”的大门（改革开放30多年来，方方之流一贯诋毁旧体诗词的创作，这次好容易冲破阻力评上一个“鲁奖”，她深知从此旧诗有可能与新诗平起平坐，因而使出浑身解数，大造舆论，妄图迫使中国作协撤销周啸天所得奖项，以让旧体诗词创作永远得不到承认），真真气煞我也！在此，鄙人不禁要断喝一声：“闭上你的臭嘴！”接着要表达的就是最上面的那行字：对民族文化无知的人，不佩当作协主席！
为什么这样说呢？因为我看见很多省的诗词刊物，都写着“省作协主管、某某单位主办”，如果省作协是这样的态度，省作协主席是这样的态度，旧体诗词能繁荣发展吗？搞旧体诗词创作的人有好日子过吗？
最近，习近平总书记就延续民族文化问题作了多次重要讲话。拿讲话精神作对照，方方这样的作协主席合格吗？也许有人会说，方方之所以据此要职，是因为她写了很多大部头的作品，但是，如果拿前一阵子作协系统“践行社会主义核心价值观”的承诺来衡量，细究其有些作品的思想内容，恐怕连她自己也会吓出一身冷汗，更别说跟周嘨天的伟大作品（这样说会不会遭雷劈）《邓稼先歌》来相比。
当然，我也想到，目前，很多省市都让像方方一样对民族文化很无知、很不友好的人当了作协主席，这也是过去一段时间的历史条件造成的。同时，我也不是说要马上撤换他们。而是提醒今后选拔作协主席，恐怕要将通晓优秀传统文化作为一个条件。而对在位的方方们，则要他们认真补补民族文化的课，并保证以后不再做出诸如敌视、压制旧体诗词创作那样的事情。
也应该给中国作协和王蒙颁奖
“今天是个好日子！”旧体诗词获“鲁奖”的喜讯从天而降那天，鄙人不禁热泪盈眶。感激之余，我强烈呼吁：中国作协和王蒙也应该得奖！
因受喜欢诗对的父亲影响，往少里说，我学习写旧诗也有一个甲子了。1965年，就已在《羊城晚报》上发表旧诗。近20年来，我的旧诗得奖可谓不计其数（倒不是我真的这么厉害，而是因为很多出版单位不知从何处找到我的作品，就寄获奖通知书来，要我买书……“刘发祥的作品反正是在好多全国赛事中得过大奖的，我们给‘奖’卖书也决不会‘撞板’”——也许他们是这样想的）。
但是，我入作协、评职称，靠的都是小说、散文、新诗和报告文学等，借很多全国著名的诗词家的话来说，无人可通过写旧诗来取得职称和加入作协。而如今，中国作协破天荒给旧诗评了鲁迅文学奖，把写旧诗的人提高到跟新诗人一样的崇高地位。它的重大意义，“知名青年诗人徐晋如”（《南方都市报》语，2014年8月28日B13版）难道真的看不到、想象不出来吗？难道还不应该呼吁中央有关部门给“开创新纪元”的中国作协颁个奖吗？又从报道中得知，王蒙对促成此事起了很大作用，所以也应该给他颁奖。
我怀疑徐晋如们有一个错误认识，以为旧诗就只有格律诗词，其实，诗经、楚辞、古风以及毛主席的《八连颂》之类作品，也都属于旧诗。你总不至于认为，周啸天的“一生边幅哪得修，三餐草草不知味”和王蒙的“周末大巴至，村姑叫卖忙”，不算旧体而属新诗吧？而如果你承认它们属旧体诗，那么写得好不好呢？我说好！你看，一个只有十四字，一个只有十字，表达了多少内容，难道还不够精炼、准确、形象么？
“李白才高，咳唾随风生珠玉”（《幼学琼林》）。王蒙是享誉世界的著名作家，徐后生对他的旧诗最好不要轻易否定。他这样写、那样写，也许自有他的道理。我一向认为，对于旧体诗的写作，除了强调继承传统以外，创新也是需要提倡的。评论一首旧诗好不好，恐怕也不能“唯格律论”，不然的话，“人民真伟大，我党更光荣”（当代某诗人）就会比“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）优胜——因为前者合格律，后者不合格律。“‘格律溜’赢了鼎鼎有名的大诗人”，今日中国诗坛混乱若此，这能不叫人心痛？！
可能徐晋如亦会怀疑鄙人不懂诗词格律——没资格发言。下面随便举两首拙作，供审查：
七律  答侄孙
步杜甫“群山万壑赴荆门”韵
（一九九三年）
问余几岁别柴门，三十年前舍故村。
军号声中练拳脚，野营路上度晨昏。
文章专爱传民意，词赋偏甘振国魂。
汝辈毋忙争赞口，但棺未盖尚难论！
念奴娇·寄人
偶然听到，贵庄园、关了满门春色。柳绿荷红蕉叶翠，芳草萋萋阡陌。竹木林中，沙泥地上，瓜果方堪摘。百香千艳，无人名目全识。    想汝来粤当年，窝棚姑住、阴暗兼潮湿。搁得床时难放桌，子女轮流休息。出恐亲逢，居羞人访，设计推来客。艰辛尝尽、终于家富名赫！
两个“将进”咱更爱“茶”
我认为，周嘯天的《将进茶》可与李白的《将进酒》比美（太过分了，会遭报应的）。现在，我先将这两首诗恭恭敬敬地抄录如下：
将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
将进茶
余素不善饮，席间或以太白相诮，退而作《将进茶》。
世事总无常，吾人须识趣。空持烦与恼，不如吃茶去。世人对酒如对仇，莫能席间得自由。不信能诗不能酒，予怀耿耿骨在喉。我亦请君侧耳听，愿为诸公一放讴：诗有别材非关酒，酒有别趣非关愁。灵均独醒能行吟，醉翁意在与民游。茶亦醉人不乱性，体己同上九天楼。宁红婺绿紫砂壶，龙井雀舌绿玉斗。紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。佳境恰如初吻余，清香定在二开后。遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子。我生自是草木人，古称开门七件事。诸公休恃无尽藏，珍重青山共绿水。
李白的《将进酒》好，自然是不必说的。而周嘯天的《将进茶》，在用典（如“灵均”、“醉翁”、“坡仙”等都是大家熟悉的典故，“绿玉斗”和“妙公”则出自《红楼梦》）、用韵(在词韵基础上适当放宽，用现代语音读之十分顺口，吟诵起来尤感动听，足见作者不愧为融会古今的大学中文教授)、遣词造句、形象思维、接地气（“同上九天楼”——“九天楼”为茶楼名、“开门七件事”——俗语）、讲环保（“珍重青山共绿水”）等方面，也是特别地到家。那个“美”，那个“雅”，那个“深入浅出”，那个“恬淡潇洒”，那个“人人心中有又个个笔下无”（到目前为止），真是“湿水棉花没得弹”！
若聚焦到我本身而言，咱还真有与别人不一般的感受。鄙人饮了酒就写不出东西来，我也没法做到“斗酒十千”，同时更不愿意“长醉不复醒”。但若喝了茶呢，就会“浮想联翩，夜不能寐”，写起诗来特别“李白杜甫”。所以，所以，你若是问我“两个‘将进’更爱谁”？恕我对“诗仙”不敬了，恕我无意中成为与众不同的另类，“将进酒”鄙人学不来，咱更爱“将进茶”。

刘发祥1943年生，男，籍贯广东兴宁，梅县出生、读书、当兵，曾任南方日报主任记者、广东省新闻学会办主任等职，享受厅级医待。国家级诗人、作家，全国10多个学会、协会、研究会会员、研究员。新诗、诗词、小说、散文等曾获全国有关赛事一等奖、金奖。

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