本帖最后由 群言堂笔 于 2017-6-6 18:17 编辑
虚与实其实是诗的诗技最基本单位，怎么化虚为实，或以实化虚？从生活上，诗是建立在真实基础上的。从语言角度上，太实是诗就不空灵。大家知道，诗一旦不够空灵，就不能显示其意境，即语言所隐藏的另一份神秘空间。从诗的构架上讲，诗的天地应该能揭示宇宙，而不是仅仅是生活的表象。因此从实的真，从虚的藏，其实就是虚实相间的艺术，染指才能匠心独运，显示其创造力，如同画的浓淡相宜，才能显示其真正风韵。
确切地说，诗中的虚，仅是语言变向的转换，它既是一个假想的世界，但又是在梦中所能体现的日有所思的一脉相承的内心反应。而诗中的实，就是所有万物所生存依赖的土地，一草一木，都有它的特性与过往，就如同一个人真实的每一段生活。残酷也好，得意也罢，其中的色彩，空间，与万物在内心的反应应该是不一样的。有了反应，诗才能让人感到动情。诗唯真实，才能显示其存在，不然就是为赋新词强作愁的自作多情，这种诗是不能让人产生真实美感的。所以一首诗的成败，其实诗的真实就决定了一切。
不过实并不能决定一首诗的优劣，而好的诗一定是一言蕴万物，而要达到这点，诗又离不开，语言虚幻的另一个世界。似乎从这个世界才能寻觅到高处不胜寒的另一番景象。诗虽是个体本能对事物在心中的一种行为反应，但绝对是语言的天赋，由语言而建立的大山，那一定是横看成岭侧成峰，远近高低各不同，由此诗才能引起共鸣，以达到我中有你，你中有他一种境界。
以卞之琳一首《断章》来说，诗很短，仅四行：你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。从这首短诗不难看出，诗的实，由桥上到楼上，其实就是两种风景在空间上的转换，接着又是明月与窗子相互之间的内在映照，也是实景，可是最后一行，笔锋一转，你装饰了别人的梦，这就是在真实基础上，把虚拟的一个梦，而见这个梦又是看不见的，只能意会而不可言传，正是这一特性，让每一个生活阅历不同的人，都能产生另一种想像。这就是诗的虚一一意境，所孕藏的各自不同的色彩，短短一行，联系前面诗的实质，却让诗有了无限的能量。另外，读者读了，也有韵味无穷的感觉，如果没有实作基础，所有一切都不复存在。
所以诗的虚与实其实是不可分割的。从统一的角度，它们应该是有机的，而不是相互制约，只有虚实相间，才能化无形与有形，达到一笔藏万笔。
总的来说，诗的语言，其实就是一种虚与实的辩证。实既是诗的利器，但光有利器也不行，必须还要有智慧。这虚就像是智慧，以一笔孕万笔，就像是太阳在海平面上升起
由此才能吞天地之气。
或许好诗就是这么来的，认真研究前人的经验，无不是事半功倍。 |
发表于 2017-6-6 18:15
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