一
海子的自杀本就是懦夫的行为，是一种愚蠢的自残，是对父母养育之恩的践踏！不论如何解释，自杀就是反生命的不道德的。当时的海孑一无政治迫害，二无失亲之疼与失恋之悲，三无躲债之危。为何一死了之呢？这个人经常接触一些西方死亡哲学的读物与詩歌，并热忱于倾心死亡，并把这种颓废消沉的思梘倾注在他的詩歌中。海子是政法大学的高材生，毕业后在政法大学任职，有人人羡慕的不错的地位与不是很丰厚但也不差的工资待遇，照理说是没有理由自杀的。海子到过如徳令哈一些地方旅遊，与一些女子鬼混，想必也是不把钱看得很重。至于是否寄钱给贫穷的父母以舒缓穷困，我们无法得知，也不敢揣度。就海孑的诗本身来看，海子的文字功底是差劲的。存在严重的文理不通与语法修辞逻辑错误。从这点上可以看出海子的思维相当紊乱。经常沉醉在倾心死亡的思考中，加之因自已的低能屡遭人的轻視，陥入极度个人自我封闭中，所見皆－团黑暗，由此可見海孑的死不过是懦怯的逃避责任。是对人生中困难与挫折及种种风雨消极的对待，是对生命的不尊重，更是对亲人对父毌的一种背叛与身心摧残！就象溺豚辗犬死得毫无价值！然而在某些吹鼓手口中，这种毫无价值的死亡就成了圣徒高尚的殉道，成了海子以一死去喚醒人的良知的勇敢行为！在海子生时，那些人如西川骆一禾等着实瞧海子不起，一旦海子与世长辞，这些人都換了面孔。西川胳一禾在海子的遗稿中发现了机会，借助死人的光环达到自已的名声大噪。于是炒作开始了，吹捧连篇累牍，在他们疯狂的造势中，海子形彖越来越高大，头上罩着五色光环。一个近乎神的星星冉冉升上天空！
二
翻开百度[海子]的词条，我们便見到这种无恥下贱的吹捧
＂海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到1989年3月14日的《春天，十个海子》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。
海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《春天，十个海子》中，他写道：“春天，十个海子全部复活/在光明的景色/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子/你这么长久地沉睡究竟为了什么？//在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。＂
一个懦夫的自杀就成了壮美！颓废的自亡体即自杀劝导书就成神性与不朽的作品！神启式的灵悟是什么？不就是一死了之嗎？翻开海子诗集除了救世主情结与死亡情结外，見不到－絲一毫人间儿女悲欢离合千姿百态，见不到祖国包括海子家乡安微的山山水水，也見不到改革开放时代的浮光掠影！他的所谓詩不但极度贫乏，而且极尽枯橾。就拿[春天十个海子复活]不过是鬼魂的复活其阴惨乖戾令人毛骨棘然！就被这些理论家神化用种种釒屑银箔做死的往海子脸上贴，好话又不用花钱，在他们的信口雌黄中，一个十分猥琐可怜的年轻人就成了近乎完美的神！[待续]
三
给海子加分的是这么一首詩，叫做[面朝大海春暖花开]。转抄如下，
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们，我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开。
看百度词条是如何评价的。
＂全詩分为三节，第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对"永恒"、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。＂
果真如此吗？海子如何去给山河取名字？有必要吗？他做得了嗎？替陌生人祝福也是如此！说些冠冕堂皇的大话空话就好似有愽爱胸襟似的，其实这与文革中拯救苍生解放人类的大话如出一辙，都是救世主情结的反映。海子所想即是有朝－日如君临天下，施恩泽于万民，这在他的詩中多次出现自喻为太阳，就不难理解了！无疑文革中太阳崇拜对他影响很深。这是－种臆想的狂傲自负，是一种空穴来风的自夸大狂！极度的自傲与极度的自卑体现在他的分行文字中！就这种空洞的许诺，有何大爱呢？此詩颠三倒四，极度无聊！
四
誰说谎言成不了真理？在西川骆一禾等巧舌如簧与謏词如潮中，海子的形象渐渐高大漂亮起来，不少靠海子吃饭的专家教授，更是把海子捧成不世出的詩圣与先知。若问这些专家教授他们的根据是什么？他们支支唔唔，脸涨红也说不出所以然来。我们读艾略特与狄金森死亡体再读海子死亡体，何其相似乃尔！无疑海子读过[尼釆文集][圣经]与[飘]，但他并未读懂读透，只知零星丁点皮毛而己！在西方颓废死亡哲学熏陶之下，海子的精神世界极度封闭，年仅二十五岁心理就如此阴暗，可以说是政法大学教育的失败。老师的失职导致如海子接触死亡哲学，多是在盲目崇尚西方的思潮中进行的。如尼采强调英雄创造，个人能动， [圣经]中慱爱，与积极入世等，海子并未学到，学到的只是西方死亡体詩中关于死比活好的颓唐与[圣经]中灵魂复活之类消极思想！对自已所处的中国的山水特别是家乡的秀美，无一字提及！盗用美国小说[飘]的语訁如大麦粒形容景致，真是荒谬绝仑！翻烂海子詩集，竟发现无一中国元素，几乎是[圣经]的零散杂乱的照抄与海外死亡体的克隆变种！完全可以断定，他读书读傻了，写詩写呆了，没有自己的主见，一昧让崇洋媚外的思潮牵着走，对自已童年少年在安徽农村的生活无一字提及，对政法大学校園生活也无只字片语，更对波澜壮阔的改革开放时代视而不见。八十年代大学生们忙创业，忙下海，奔深圳，闯珠海，而海子呢？一天到晚沉浸倾心死亡中，如将死的狗吠吠狺狺，你说这是詩圣吗？有何先知的味道呢？如詩圣杜甫所写之詩，多是忧民疾苦，伤民离乱，有如此天天拿死亡说事的现代詩圣吗？先知者，先知先觉也，即可以预見世界发展民族走向的人！海子预见什么呢？就是预见死后种种的美妙！但是我想问，人死了除了僵泠发臭的尸躯与阴泠的尸灰，是一种大哀，又有何美妙之处？
五
海孑詩除了太阳崇拜亦即救世主情结外，几乎全是因袭西方死亡体詩，是反人类反道德的胡言乱语！与詩的本质毫不相干！诗的本质是什么呢？就是为生命而歌，为生存而歌！歌唱自由！歌唱光明！不论是赞歌悲歌，还是挽歌，都是对生命的认可对生存的赞美！诗的本质是阳光的芬芳的。凡是有悖于这－本质就不是詩，不过是打着牌孑肆行狂悖的假詩！凡是赞美死亡倾心死亡的詩歌与[自杀指南][如何去自杀]，都是邪恶的产物！不会给人任何好处，都是虐杀生命的帮凶！人们有理由也是出乎本能拒斥！而那些专家教 授居然把这种告诉人如何自杀下三滥的假詩，当然冠之以种种漂亮花环的假詩，大规模推荐给人们，不是丧心病狂，又是什么呢？什么探寻＂生命的自我回归，自我了断显示生命的价值，死后精神世界的升华，＂及什么幽冥之说，来世前生之说等都是令人厌恶的胡说八道！在西川骆一禾及某些专家的举荐下，海子詩这种彻头彻尾的假詩就当作精神食粮，举荐给大家，甚至还出了专向年轻学生的[海孑詩选]，如此厚死轻生，残害苍生，用心何其毒也！
六
自从海子成了神之后，人们就只有顶礼膜拜的份，不少写詩人近乎狂热痴迷于海子，凡是海子写的詩都完美，无－点嘏庛。凡是置疑海子诗的评论要么就是居心叵测，要么就是狂妄无知。大学文学系的讲师，詩歌理论家几乎是无一例外，证明海子的好。海子詩竞成世界上所有詩的巅峰，有了海子中国诗就加了分，没有海子，中国也就黯然失色。诸如此类如此等等。海子就成了顶礼膜拜的主，海子研讨会海子学术专著海子詩歌奖海子纪念馆等相继冒出。真是不吝釒钱不惜血本，不辞劳苦硬是把假詩始作俑者之一奉为当世奇才，当作英年早逝的伟人！硬是把海子死亡体一种假詩推向全國。假詩这种詩歌造假，堂而皇之占住现代詩坛，并成为广泛的令人厌恶的创作活动，几乎是干淨彻底地取代詩成为詩歌正统主流，成千上万詩人竞相以海子詩为范本，自觉或不自觉制假贩假，＂轰轰烈烈方兴未艾！＂就在前卫新锐潮流的幌子下，假詩煥发令人眩目的光芒，真詩就象穿破的旧衣，被人们扔在一边，或是象砖隙墙缝的小草，瑟瑟可怜。
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发表于 2017-12-8 06:34
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