《现代禅诗探索》丛刊（总第八期）目录

南北

《现代禅诗探索》丛刊（总第八期）

目录

诗就在眼前，禅无需多语/奥冬
封面人物简介

【月下指月】

南北作品（15首）
古石作品（12首）
奥冬作品（10首）
何兮作品（6首）
也牛作品（14首）
石上硫作品（2首）
冰河入梦作品（2首）
朱枫作品（9首）
欧阳白云作品（6首）
昌政作品（3首）
古剑作品（6首）
蒲阳河作品（5首）
江晓帆作品（4首）
净信作品（4首）
伍昌荣作品（7首）


【探索思考】

大胆出诗人/赵毅衡
美国人的禅生活——现代禅诗人/张子清
现代禅诗与生态文学/南北
诗歌笔记/古石


【别样菩提】

碧青作品（13首）
苦李子作品（4首）
李艳敏作品（2首）
胭脂茉莉作品（6首）
林荣作品（2首）
芷兰安心作品（2首）
曹红燕作品（7首）


【银碗盛雪】

静默观照和体悟的诗美——浅谈林荣的现代禅诗/碧青
禅心的样子/王浩
《世界现代禅诗选》作品6首读评/林荣
“未选择的路”——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记/林荣


【芳草长堤】

伊舟子的诗（7首）
快禅如风的诗（5首）
江南山民的诗（4首）
三分山的诗（5首）
神采飞扬的诗（5首）
小勺子的诗（4首）


【风过竹林】

不忘初心，不熄梦想——现代禅诗访谈录之古石篇/古石 小勺子
南北说禅/南北
禅宗与公案：从胡适说到胡兰成/南北


【磨镜台畔】

想法和建议/曹红燕等
主编手记/奥冬等
重要消息/南北等整理
编后记/南北

南北

◆卷首寄语

诗就在眼前，禅无需多语

奥冬

《现代禅诗探索》丛刊（总第八期）要出版了，我很高兴。
从2010年第一期创刊号走到现在，这一条诗歌的溪流，汩汩而来，带着两岸的鸟语花香，带着清新与宁静。虽然不可避免地遇到过种种困难和阻挠，但它仍在流着，仍在坚持。正是这些困难，印证、成就了它的魅力。若只是一条直线、一个坡度地流下去，也不成其为风景了。
我与现代禅诗的结缘，要晚于南北、碧青、古石、何兮、昌政、苦李子等人，但看看创刊号里的基本会员，陆陆续续地，已有近一半人退出；看看现在的基本会员，一多半人在我之后加入。人员的流动很正常，南北老师说过：随缘。加入需要一定的条件和要求，退出则完全自由，不需要履行任何批准手续（并且，满足不了一些《简约》规定的基本条件，比如无特殊情况半年无作品，要视为自动退会）。我们无法给流派成员提供什么外在的“实际利益”，这一点点虚名，拿出去也不够响亮，也唬不住人。但，一个真正“诗禅双修”的诗人，也必然不会在乎这些。他在乎的，是禅在诗中的融合，是诗载着禅的流动。换句话说，从这八期丛刊中，从这些诗这些理论或批评文字中，得到的精神享受和内心利益已经足够。
这些年来，现代禅诗的发展，还是有一定成果的。一是台海两岸的学术界、诗歌评论界，常常有研究现代禅诗的文章出现；二是除了咱们的论坛、微信公众号，其它网站、公众号也常常有以“禅诗”为名出现的作品、活动等；三是除了论坛月刊（电子版）、丛刊坚持编选发行之外，冰河入梦、也牛（两本）、奥冬、南北、胭脂茉莉等人陆续出版了个人现代禅诗作品集。2014年，现代禅诗研究会还编选出版了《世界现代禅诗选》。今年以来，又有古石的诗集《空旷》由现代文化出版社出版，曹红燕的诗集《淡味最久》由团结出版社出版，南北、李艳敏合著的《吾心似秋月-禅语小品赏读》由中州古籍出版社公开出版发行，可谓硕果累累。曹红燕提出的几点想法和建议，也得到了大家的一致认可。虽然限于种种条件，一时还不可能一下子完全开展，但如南北老师所说，“只要大家有了共识，有了方向和目标，一旦机缘成熟，我们就会抓住时机，努力去做”，就必然会有收获的。
这一期丛刊的编选，仍然是南北老师做了绝大部分工作，各位编委也按各自的分工（有不少是全部）进行了审核校对。“月下指月”一直以来都是研究会同人的作品专栏，这一期考虑到现在的同人多了，为避免某一个栏目过重，所以分出一个“别样菩提”栏目，作为女性同人的作品专栏。南北老师这一创意，得到了大家的赞同。
月亮有圆有缺。收获，有丰年也会有荒年。出版、宣传与交流，时机成熟就要抓住；时机不成熟，就静心“诗禅双修”或进行现代禅诗理论的研究探索。“全心全意，安住当下，接受，并享受。我们并不强求对这个世界影响多少、改变多少，只是自然地存在。然而，我们的存在本身，就自然地在影响、改变着世界。”
“诗就在眼前，禅无需多语”，请大家展卷，享受这一份清静的禅悦吧。

南北

◆编后记

民刊的诞生

南北

我不知道国外有没有“民刊”这个词或者这个东西，但在中国，也算是一件很‘特色“的事物吧。还在沙溪山居的时候，一次两位台湾作家访问，在半山茅舍的木台上招待他们喝茶聊天。他们看到我桌子上放的一本《现代禅诗探索》丛刊，就拿起来好奇的翻看，话题也就自然的扯到了办刊上面。我问，你们那里是不是也有这样的民刊啊？他们听了有点愣神，不明白我说的是什么？我就指着他手中拿的刊物说，就是这样非官方办的刊物，也就是完全由诗人自发办的这种刊物啊。他们想了会才说，我们也办刊物啊，但只是去相关的管理部门登记一下，不需要同意或批准。半年之内只要出来刊物，送几本样刊去备案一下就OK了。不单是办报刊，就是办个出版社也是这样子。就是你办一座大学一个电视台，也是一样，并不比开一间小卖部更复杂。所以，在台湾似乎没有民刊这个说法的。这回轮到我愣神了。不是我不知道他们说了些什么，而是我不知道我该再说什么。控诉诅咒吗？抱怨骂娘么？似乎都可以，也都应该，但又都没用。于是，我选择了低头沉默，看向这脚下的土地，面对这现实。
其实，我在内心也明白，我们现在已经很是侥幸了。这本民刊自创刊到现在，已经走过了将近十年的路程。虽说不会有公开发行或被承认的可能，但截止目前，也还没有遇到上世纪八十年代那时候办民刊的人，常常被跟踪被监视被办学习班甚至被请进班房里去的情况。当然，那时候的民刊，很多不是诗歌民刊，而是杂志，文学的政论的都有，尤以政论性质的最为赵家人瞩目。而现在我所知道的民刊，基本都是诗歌方面的。这也说明，在中国大陆这个地方，虽然诗歌被边缘了又边缘，但其野草的本性不泯，总是不甘自灭的寻找着生存的可能与空间。也由此可知，即便有一天文学艺术中诸如小说、戏剧、散文等其他所有的种类都被消失了，诗歌也依然会像狗尾巴草一样，在持锄头镰刀者看不到够不着的山崖缝隙处，发出它的绿，开花并结实。
现在，大家看到的这份《现代禅诗探索》丛刊，基本就是这样的一棵狗尾巴草吧。没有耀眼的光环笼罩，也没有显赫的身世与传说，只是一棵与命运抗争着的野草而已。但就是这样的一棵野草，却是大地之上绿色有爱家族中的一份子，默默为承担自己的使命而存在，为虽然少之又少但爱意弥深的几个诗禅双修者而存在。
当然了，我其实在刚刚坐到电脑前要写这篇编后记的时候，想要说的并不是这些。但在我双手放到键盘上的短暂停顿中，突然犹如血压升高一样，往事潮汐一样就涌了上来。我的思绪不能自主的随波逐流，双手在键盘上也就机械的敲动着，然后就出现了现在的这些文字。等我醒过神来，一切都成定局。我再要想改变，就得摧毁。但这是我不想也不忍做的。那么，就遵从这内心的潮汐吧，就让这些随意的文字，作为我生命中这一时刻的见证好了。
是为记。

（2018-5-29，石家庄且止楼）