皮旦是中国诗歌垃圾派的创始人，提出了垃圾派三原则∶崇低、向下，反常，无体，方死、方生。他的诗歌作品很多，可是最叫我惊异，并且可以感受到皮旦非凡的批判力的作品则是《两个流浪汉打了起来》。这个作品我读了不少于五六遍，每读一遍都有收获。
我先简单说说，什么是中国诗歌垃圾派。其实这是在中国语境下，中国讽刺诗人面对统治者一贯“防民之口，甚于防川”的高压政策，为了避免自讨苦吃，不得已而实行的自保策略。垃圾派不是要写的垃圾，而是要写出垃圾，拒绝歌功颂德。诗人必须反思自己的时代，对“现在”保持敏感，《两个流浪汉打了起来》就是皮旦对“现在”做出的反思结果。
皮旦的这篇诗歌，从直接叙事入手，两个流浪汉在臭气冲天的公共厕所打了起来，为的是保护自己的栖身之所，结果打到“两个流浪汉几乎/同时变成了大便发射架”的地步，作者一再强调“我坚信其中的一个/肯定是我”。
皮旦首先是在写人，两个流浪汉就是全体人类的象征。人是什么？亚里士多德定义，人是理性动物，人是政治动物。中国儒家则认为：人之初，性本善。佛教则说，人人都可以是佛。人文主义者则说，人是万物之灵。可是皮旦却说人是流浪汉。流浪汉没有自己的家，没有自己的根，他们不是地球的主人，也不是地球的管理者，既没有高人一等的身份，又没有高人一等的道德优势。恩格斯讲过“人来源动物界这一事实已经决定，人永远不能完全摆脱兽性，问题永远在于摆脱得多些或少些，在于兽性和人性的程度差别”（《反杜林论》）人来源动物界这一事实也决定了，人在自然界中与老虎、苍蝇一样，都是没有家的流浪汉，是偶然的存在之物。
而世界又是什么呢？皮旦说它是“臭气冲天的公共厕所”，非常形象。世界不是人间乐园，就世界本身的物质性，偶然性而言，世界缺乏意义，它和流浪汉一样，没有家，也没有根，“存在决定了本质”，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。这是无神论存在主义的思路，皮旦把它中国化了，于是它就被称之为“垃垃圾堆”，“公共厕所”了。
走到了这一步，皮旦还没有止步，他还需要像大诗人波德莱尔那样捡拾垃圾的过程。波德莱尔是这样描述自己的，“此地有这么 个人，他在首都聚敛每日的垃圾，任何被这个大城市仍掉、丢失、被它鄙弃，被他踩在脚下 碾碎的东西，他都分门别类地收集起来。他仔细地审查纵欲的编年史，挥霍的日积月累。” （注：本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》第99页，三联书店，1989。）就是说，波德莱尔要把现代都市的毒素、恶行，加以收集、提炼、加工成为诗歌。于是，两个流浪汉打了起来，居然“同时变成了大便发射架”。皮旦不准备拉偏架，不准备美化人间任何一派势力的争夺、拼抢、杀戮行为。他也不想只做旁观者，而是进入到里面，让自己与他们一起丢脸。
皮旦和波德莱尔一样，他们在捡拾垃圾的过程中，自己的内心里也进行着美与丑，善与恶的搏斗。我相信皮旦有自己的价值观和理想，如果皮旦心中没有“梦想”和“初衷”，他就不会发现世界的丑陋与污秽，也就不会在诗歌的结尾质问自己：“我这是/在干什么啊/这难道就是我的初衷？”。
皮旦创立了中国诗歌的垃圾派，那么他为中国诗歌贡献了什么？有没有美学上的值得流连回顾的诗意呢？有人说，垃圾派粗俗不堪，没有看头。但是在我看来，皮旦极其垃圾派为中国诗歌贡献出的就是反叛之美。恰如黄苗子评聂绀弩诗时所说：“用含着眼泪和笑，用轻蔑和嘲讽的态度来深刻留下这个时代的剪影。”
附原作——
《两个流浪汉打了起来》
两个流浪汉打了起来
他们打架的地方
不是路上,而是一座
臭气冲天的公共厕所。为了
睡上一个好觉
他们同时来到了这里
其中的一个，已经在这里
睡上六十个长夜了
难道是他们在这里
将要做的梦
发生了冲突
两个流浪汉
先是用手互相直直地指着
对方的鼻子大骂
仅仅三分钟之后，他们就
一蹦一跳地打了起来
（我坚信其中的一个
肯定是我
然而哪一个是我呢？）
由于年龄相仿
体格相仿,精神也相仿
两个流浪汉
一时胜负难分
性急之下,一个流浪汉
一伸手抓起了一把大便
另一个的反映
比猴子还快
他也一伸手抓起了一把大便
两个流浪汉几乎
同时变成了大便发射架
他们是那样的勇敢
为了各自的梦想,他们决心
屎(不是血)战到底
（如果其中的一个
肯定是我，那么，我这是
在干什么啊
这难道就是我的初衷？）
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发表于 2018-8-24 16:52
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楼主
发表于 2018-8-26 10:55
