诗歌观察：浅论曹伊之争

一诺

《二十一炮》

◎一诺

这世界何时拒绝煽情了？老伊沙被骂，是他秉性所致！其实，这些表扬里也分不清楚，谁是真正的在骂他。

距我一矢之地就有个混蛋，天天造我的谣，说我诗歌写得多好多好，我都快被他烦死了！其实，伊沙也清楚那二十一炮到底写的是什么。是我亦感觉欣慰。这时候伊沙挑衅，只能说明他存在感上来了。就好比一个醉汉，他已经分不清敌友了。伊沙这么痛快的承认自己胜利了，那是他还没有看到真正的辱骂。他是在试探！这关乎他一生的成就，所以他可能有点着急了。他会彻夜彻夜的失眠，因为他兴奋了。从来没有人标榜过他是巨人，所以他被靡靡之音，影响的飘飘欲仙。这时候的伊沙，应该是心甘情愿被他的反对者以他的传承形式攻击的。这应该就是他反击中所说的“病毒”。他认为那是完美的，并不是臆造的东西。哪怕看上去那么嘘无，他亦命令自己相信！他就是神！诗歌殿堂的神话！

伊沙认为“狗日的”“逼日的”这些词汇前卫，亦富有诗意。所以他跟人打招呼的方式都与一般人不同。比如当伊沙遇到沈浩波，他会说:狗日的，你吃了么！而实际上诗神的世界一般人是不会懂的。沈浩波会用泰州方言问候伊沙的母亲，那也不用惊奇！因为诗人本身就是个奇葩的动物。低俗的讲，民俗性的东西，我们卑劣的骨头缝里满满都是。所以，原来这个世界吧！它们什么时候拒绝过赞美？反伊就是一场闹剧！反伊沙就是反对人性正确的一面。这是拿着巴掌打自己的脸，一边打一边还诅骂:我叫你不要脸，学伊沙。从心理学角度讲，人性是多面的。哪一面都正确！这就像心态一样，少了哪一种心态，那都是病态的。包括病态的心态本身！没有病态的心态，意识不到病态心态的可怕。

人之所以有人味，更多时候是人体内的神性在腐烂。心态不健全者，思维往往是偏执单一浅薄极端的。怎么去健全心态？有人不懂宽恕，那就需要原谅！有人胆小怕事，那就需要勇敢，有人不会骂人，那就要学会粗鄙！有的人更甚，不懂言笑。这就没有办法了。去精神病院都治不好！每一种心态所对应的心态缺失了，那也是不正常的！这就需要心理疏通，通过心理疏通去唤醒它。

我们可以无理取闹，用反讽的技法打自己的脸，让老伊沙感觉到疼。这是唯一不被伊沙用重拳打死的战术么？可能吧！每个诗人都应该分配一套，可以供自己取乐的刑具。保持平衡，势必要保持距离。过多的干预，势必形成人身攻击。所谓四美，不能摒弃诗歌语言的天然之美。伊沙与伊沙倡导的诗歌，与小月亮的诗学研究显而易见有同工之妙，殊途同归！反伊沙即是反对诗人的诗性，人性，包括现代诗歌的前沿性与超前的意识形态与其先锋性所堆积的精神形态的否定。这注定是一次不科学的尝试。不过就现在这场批判运动所表现的效应来看。貌似谁也并没有伤害到谁！反而是往好的方向发展与推动的。我亦认为去做我认为毫无意义的事情是件有意义的事。

一诺

《二十一炮》

◎一诺

这世界何时拒绝煽情了？老伊沙被骂，是他秉性所致！其实，这些表扬里也分不清楚，谁是真正的在骂他。

距我一矢之地就有个混蛋，天天造我的谣，说我诗歌写得多好多好，我都快被他烦死了！其实，伊沙也清楚那二十一炮到底写的是什么。是我亦感觉欣慰。这时候伊沙挑衅，只能说明他存在感上来了。就好比一个醉汉，他已经分不清敌友了。伊沙这么痛快的承认自己胜利了，那是他还没有看到真正的辱骂。他是在试探！这关乎他一生的成就，所以他可能有点着急了。他会彻夜彻夜的失眠，因为他兴奋了。从来没有人标榜过他是巨人，所以他被靡靡之音，影响的飘飘欲仙。这时候的伊沙，应该是心甘情愿被他的反对者以他的传承形式攻击的。这应该就是他反击中所说的“病毒”。他认为那是完美的，并不是臆造的东西。哪怕看上去那么嘘无，他亦命令自己相信！他就是神！诗歌殿堂的神话！

伊沙认为“狗日的”“逼日的”这些词汇前卫，亦富有诗意。所以他跟人打招呼的方式都与一般人不同。比如当伊沙遇到沈浩波，他会说:狗日的，你吃了么！而实际上诗神的世界一般人是不会懂的。沈浩波会用泰州方言问候伊沙的母亲，那也不用惊奇！因为诗人本身就是个奇葩的动物。低俗的讲，民俗性的东西，我们卑劣的骨头缝里满满都是。所以，原来这个世界吧！它们什么时候拒绝过赞美？反伊就是一场闹剧！反伊沙就是反对人性正确的一面。这是拿着巴掌打自己的脸，一边打一边还诅骂:我叫你不要脸，学伊沙。从心理学角度讲，人性是多面的。哪一面都正确！这就像心态一样，少了哪一种心态，那都是病态的。包括病态的心态本身！没有病态的心态，意识不到病态心态的可怕。

人之所以有人味，更多时候是人体内的神性在腐烂。心态不健全者，思维往往是偏执单一浅薄极端的。怎么去健全心态？有人不懂宽恕，那就需要原谅！有人胆小怕事，那就需要勇敢，有人不会骂人，那就要学会粗鄙！有的人更甚，不懂言笑。这就没有办法了。去精神病院都治不好！每一种心态所对应的心态缺失了，那也是不正常的！这就需要心理疏通，通过心理疏通去唤醒它。

我们可以无理取闹，用反讽的技法打自己的脸，让老伊沙感觉到疼。这是唯一不被伊沙用重拳打死的战术么？可能吧！每个诗人都应该分配一套，可以供自己取乐的刑具。保持平衡，势必要保持距离。过多的干预，势必形成人身攻击。所谓四美，不能摒弃诗歌语言的天然之美。伊沙与伊沙倡导的诗歌，与小月亮的诗学研究显而易见有同工之妙，殊途同归！反伊沙即是反对诗人的诗性，人性，包括现代诗歌的前沿性与超前的意识形态与其先锋性所堆积的精神形态的否定。这注定是一次不科学的尝试。不过就现在这场批判运动所表现的效应来看。貌似谁也并没有伤害到谁！反而是往好的方向发展与推动的。用鹰子小姐的话说：我亦认为去做我认为毫无意义的事情是件有意义的事。

秋水岸

不过就现在这场批判运动所表现的效应来看。貌似谁也并没有伤害到谁！反而是往好的方向发展与推动的。用鹰子小姐的话说：我亦认为去做我认为毫无意义的事情是件有意义的事。

秋水岸

同感，不论从娱乐或者是诗学探讨来说，有这样一次激情的争论，不是坏事

一诺

秋水岸 发表于 2018-11-8 09:12
同感，不论从娱乐或者是诗学探讨来说，有这样一次激情的争论，不是坏事

诗歌观察：曹伊之争之前戏：小阿满丢人现眼，夺门而逃

虽然沈浩波在觊觎《鲁迅文学奖》，但是，他的诗写高度与文学地位，到现在仍是许多人觊觎的。这就好解释，为什么他的信徒那么多了！追其缘由，寻其结果，无非四个字:信仰缺失。生殖崇拜，恰是沈浩波维系下半身诗学的宗教源流，一旦他回归到正统诗学研究，在汪洋里，他不过算个球。花儿为什么那样红？当然，是球也是粪球！曹谁的统计有点托大！其实他不会读书，更别说读诗了。在垃圾中只能找到骨头，即使有鱼刺那也是腐烂变质的这种道理都不懂么？他这是在变相的排泄，他以为他屙出来的是屎，吐出来的就不算了。而实际上呢？只有珠穆朗玛峰上的，皑皑白雪知道，曹谁他饥肠辘辘，已经无法进食！还是香港导演徐克有先见之名:又一个东方不败。我预言:除非曹谁自宫，否则他战胜不了伊沙。伊沙要是那么容易败，要《笑傲江湖曲谱》何用？一帮流氓进错了片场，还《三国》！呸！呸！呸！真不要脸！皮旦就是华山派的岳不群！何谓王道？一己之私说成家国天下，这样的狗屁文章屎尿不如！“慈悲不曹”的道理都不懂么？开两晋之风，直承盛唐。他曹谁有这样的作品？再二十年，估计他也达不到曹子健的高度，更别说曹操了。反董卓曹操献刀，最后还不是王司徒用的连环计。反伊檄文写成那个鸟样，原子弹还差不多。。曹谁真是天生做公公的料！佩服！人与狼的区别在于精神属性与生物属性、社会属性上！所谓厚黑，就是学坏！曹谁的那篇文章唯一可贵之处即在于，看懂它，然后融会贯通，学会做人。这样即可以见招拆招！实在学不会，那就做一头狼吧！