探索诗歌：《一诗三日众人评》第78期：马维驹作品：敬畏

燕京

探索诗歌：《一诗三日众人评》第78期：马维驹作品《敬畏》

　　作者：燕京


　　欣赏原作：

　　《敬畏》

　　文/马维驹

　　母亲一生都有一些敬畏

　　庙里的神，香案上的贡果，神膝盖上的猫

　　母亲说：动不得

　　李家哑女指天划地的手指，和她古怪的发音

　　那是老天爷和神都懂的语言

　　母亲说：笑不得

　　通渭来的讨饭客，歇在我家屋檐下

　　我们一夜敞着门睡觉

　　母亲说：关不得

　　晚年的母亲，看中了一小块向阳的坡地

　　我们谈起立碑之事，母亲说：使不得

　　她不愿陌生人停下脚步，打扰地下的宁静

　　那一通没有立在墓前的碑，索命一样

　　沉甸甸地立在我的胸口

　　这些年，我对石头生出莫名的敬畏

　　马维驹老师的这首《敬畏》是发表在“原创诗歌”栏目，由原创编辑“忘了也好”推荐为佳作的作品。作者刊发的作品原本是以“敬畏”为题的“组诗”，这首单独标题为《敬畏》的作品是其中的一首。

　　这首诗的布局结构很有特点。启篇，由“庙”引入，很自然，对神的敬畏，大众最容易想到，也最容易接受，由此而入便一下子拉近了诗人同读者的距离，透着一股子亲切感，很接地气。往下看，回到现实，如果说“哑女”的“笑不得”尚有“敬神”的影子，“讨饭人”的“关不得”则完完全全是对“人”的敬畏了，只不过此刻敬畏的是“良心”和“善心”。

　　写诗我们往往找不到落脚点，深挖、高瞻远瞩了一番，到头来连自己都觉得晦涩，究其原因我想是和缺乏“及物”有关，现代诗歌注重形象性、生动性，也就是人们常讲的“形象思维”，这样的好处是增强了诗歌的画面感，现代诗歌的主要表现形式尤其是“先锋派”诗歌，更加注重于“意象”的经营，比之过往的“现代抒情诗歌”所倚重的“听觉”，其将更多的精力放在了如何增强诗歌的“画面”感上。说起现代诗歌的“及物”性，我想起了梅尧臣（北宋著名现实主义诗人）一段论述“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，显然这是对这种“及物”较为确切的定义吧。马维驹老师的诗歌《敬畏》在这一方面的创作实例，为我们提供了很好的学习典范。

　　接下来，主角换到家人对“母亲”的敬畏。晚年的母亲面对自己身后之事是很有主见的。“不立碑”的原因竟然是“怕陌生人打扰了她的清静”，这里面包含着两层意思，其一，不愿给外人添堵，不认不识的“驻足”，墓主人生怕失礼而冷落了他人；其二，对于家人，有碑无碑对于心存孝道的后人来讲，不耽误祭奠扫墓的仪式，更无从担心拜错了庙门，老人也是在借此提醒家人常来看看，以解其思念之苦。从这个细节也可看出母亲善良、解人意和淳朴的一面。

　　这其中的转换衔接很是自然，如水到渠成般，丝毫也无突兀之感，更从节奏上引领读者的情绪，慢慢地靠近主题。

　　最后结尾，家人对母亲的敬畏之心完完全全的表露，将诗歌推向了高潮，此刻，读者的情感也随着诗人浓烈抒情的释放，凝固在一种伤悲的情节之中，进而融入诗人对失去亲人的无尽悲痛，渐渐冷静之后，不由得让人对主人公肃然起敬起来，此刻的情绪伴随诗人一起，告慰母亲在天之灵。

　　出于匆促，以及个人水平有限，对于马维驹老师的作品内涵难免有把握偏颇之处，敬请老师谅解。

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这首诗的

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这首诗的布局结构很有特点。启篇，由“庙”引入，很自然，对神的敬畏，大众最容易想到，也最容易接受，由此而入便一下子拉近了诗人同读者的距离，透着一股子亲切感，很接地气。往下看，回到现实，如果说“哑女”的“笑不得”尚有“敬神”的影子，“讨饭人”的“关不得”则完完全全是对“人”的敬畏了，只不过此刻敬畏的是“良心”和“善心”。

　　写诗我们往往找不到落脚点，深挖、高瞻远瞩了一番，到头来连自己都觉得晦涩，究其原因我想是和缺乏“及物”有关，现代诗歌注重形象性、生动性，也就是人们常讲的“形象思维”，这样的好处是增强了诗歌的画面感，现代诗歌的主要表现形式尤其是“先锋派”诗歌，更加注重于“意象”的经营，比之过往的“现代抒情诗歌”所倚重的“听觉”，其将更多的精力放在了如何增强诗歌的“画面”感上。说起现代诗歌的“及物”性，我想起了梅尧臣（北宋著名现实主义诗人）一段论述“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，显然这是对这种“及物”较为确切的定义吧。马维驹老师的诗歌《敬畏》在这一方面的创作实例，为我们提供了很好的学习典范。

　　接下来，主角换到家人对“母亲”的敬畏。晚年的母亲面对自己身后之事是很有主见的。“不立碑”的原因竟然是“怕陌生人打扰了她的清静”，这里面包含着两层意思，其一，不愿给外人添堵，不认不识的“驻足”，墓主人生怕失礼而冷落了他人；其二，对于家人，有碑无碑对于心存孝道的后人来讲，不耽误祭奠扫墓的仪式，更无从担心拜错了庙门，老人也是在借此提醒家人常来看看，以解其思念之苦。从这个细节也可看出母亲善良、解人意和淳朴的一面。

　　这其中的转换衔接很是自然，如水到渠成般，丝毫也无突兀之感，更从节奏上引领读者的情绪，慢慢地靠近主题。

　　最后结尾，家人对母亲的敬畏之心完完全全的表露，将诗歌推向了高潮，此刻，读者的情感也随着诗人浓烈抒情的释放，凝固在一种伤悲的情节之中，进而融入诗人对失去亲人的无尽悲痛，渐渐冷静之后，不由得让人对主人公肃然起敬起来，此刻的情绪伴随诗人一起，告慰母亲在天之灵。

　　出于匆促，以及个人水平有限，对于马维驹老师的作品内涵难免有把握偏颇之处，敬请老师谅解。

大漠风沙王峰

这首诗的布局结构很有特点。启篇，由“庙”引入，很自然，对神的敬畏，大众最容易想到，也最容易接受，由此而入便一下子拉近了诗人同读者的距离，透着一股子亲切感，很接地气。往下看，回到现实，如果说“哑女”的“笑不得”尚有“敬神”的影子，“讨饭人”的“关不得”则完完全全是对“人”的敬畏了，只不过此刻敬畏的是“良心”和“善心”。

　　写诗我们往往找不到落脚点，深挖、高瞻远瞩了一番，到头来连自己都觉得晦涩，究其原因我想是和缺乏“及物”有关，现代诗歌注重形象性、生动性，也就是人们常讲的“形象思维”，这样的好处是增强了诗歌的画面感，现代诗歌的主要表现形式尤其是“先锋派”诗歌，更加注重于“意象”的经营，比之过往的“现代抒情诗歌”所倚重的“听觉”，其将更多的精力放在了如何增强诗歌的“画面”感上。说起现代诗歌的“及物”性，我想起了梅尧臣（北宋著名现实主义诗人）一段论述“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，显然这是对这种“及物”较为确切的定义吧。马维驹老师的诗歌《敬畏》在这一方面的创作实例，为我们提供了很好的学习典范。

　　接下来，主角换到家人对“母亲”的敬畏。晚年的母亲面对自己身后之事是很有主见的。“不立碑”的原因竟然是“怕陌生人打扰了她的清静”，这里面包含着两层意思，其一，不愿给外人添堵，不认不识的“驻足”，墓主人生怕失礼而冷落了他人；其二，对于家人，有碑无碑对于心存孝道的后人来讲，不耽误祭奠扫墓的仪式，更无从担心拜错了庙门，老人也是在借此提醒家人常来看看，以解其思念之苦。从这个细节也可看出母亲善良、解人意和淳朴的一面。

　　这其中的转换衔接很是自然，如水到渠成般，丝毫也无突兀之感，更从节奏上引领读者的情绪，慢慢地靠近主题。

　　最后结尾，家人对母亲的敬畏之心完完全全的表露，将诗歌推向了高潮，此刻，读者的情感也随着诗人浓烈抒情的释放，凝固在一种伤悲的情节之中，进而融入诗人对失去亲人的无尽悲痛，渐渐冷静之后，不由得让人对主人公肃然起敬起来，此刻的情绪伴随诗人一起，告慰母亲在天之灵。

　　出于匆促，以及个人水平有限，对于马维驹老师的作品内涵难免有把握偏颇之处，敬请老师谅解。

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　　接下来，主角换到家人对“母亲”的敬畏。晚年的母亲面对自己身后之事是很有主见的。“不立碑”的原因竟然是“怕陌生人打扰了她的清静”，这里面包含着两层意思，其一，不愿给外人添堵，不认不识的“驻足”，墓主人生怕失礼而冷落了他人；其二，对于家人，有碑无碑对于心存孝道的后人来讲，不耽误祭奠扫墓的仪式，更无从担心拜错了庙门，老人也是在借此提醒家人常来看看，以解其思念之苦。从这个细节也可看出母亲善良、解人意和淳朴的一面。

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　　写诗我们往往找不到落脚点，深挖、高瞻远瞩了一番，到头来连自己都觉得晦涩，究其原因我想是和缺乏“及物”有关，现代诗歌注重形象性、生动性，也就是人们常讲的“形象思维”，这样的好处是增强了诗歌的画面感，现代诗歌的主要表现形式尤其是“先锋派”诗歌，更加注重于“意象”的经营，比之过往的“现代抒情诗歌”所倚重的“听觉”，其将更多的精力放在了如何增强诗歌的“画面”感上。说起现代诗歌的“及物”性，我想起了梅尧臣（北宋著名现实主义诗人）一段论述“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，显然这是对这种“及物”较为确切的定义吧。马维驹老师的诗歌《敬畏》在这一方面的创作实例，为我们提供了很好的学习典范。

　　接下来，主角换到家人对“母亲”的敬畏。晚年的母亲面对自己身后之事是很有主见的。“不立碑”的原因竟然是“怕陌生人打扰了她的清静”，这里面包含着两层意思，其一，不愿给外人添堵，不认不识的“驻足”，墓主人生怕失礼而冷落了他人；其二，对于家人，有碑无碑对于心存孝道的后人来讲，不耽误祭奠扫墓的仪式，更无从担心拜错了庙门，老人也是在借此提醒家人常来看看，以解其思念之苦。从这个细节也可看出母亲善良、解人意和淳朴的一面。

　　这其中的转换衔接很是自然，如水到渠成般，丝毫也无突兀之感，更从节奏上引领读者的情绪，慢慢地靠近主题。

　　最后结尾，家人对母亲的敬畏之心完完全全的表露，将诗歌推向了高潮，此刻，读者的情感也随着诗人浓烈抒情的释放，凝固在一种伤悲的情节之中，进而融入诗人对失去亲人的无尽悲痛，渐渐冷静之后，不由得让人对主人公肃然起敬起来，此刻的情绪伴随诗人一起，告慰母亲在天之灵。

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大漠风沙王峰

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