《刀声里的边城》/文:布衣郎子(2011-08-01 23:31:05)
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风沿着窄窄的九月进了边城
一柄刀落叶纷纷
在杏子林痛饮江湖佚事
你赶着得得的蹄声而来
带来两袖风雨
要在新近的故事里借宿
城里街灯淡淡
拖长一身黑衣的影子
更声带来一名不懂武功的外乡人
以诗歌的形式超现实的叙述虚拟的游侠故事，这是材料带来的新奇。古龙晚期作品，大部分由丁情代笔，有《边城刀声》。而诗歌里的《刀声里的边城》与其是否有关不得而知，但是这并不重要，重要的是这“刀声里的边城”作为语言团块所造成宏阔嘈杂的氛围及“刀声”和“边城”作为诗歌意象所表达的意味到底是什么？
“风沿着窄窄的九月进了边城”，“风”是秋风。“窄窄”形容“九月”时间的逼仄。放在一起能够暗示一个人在岁月的流逝中青春时光已不再！“边城”过去指靠近国界的城市。这里的“边城”是哪里啊？我们不知道，恐怕作者也不知道，或许正是作者所要寻找的“我到哪里去”的归属吧。“一柄刀落叶纷纷”。“一柄刀”是游侠所带的武器，也说明仅此一刀，其余空空如也。“落叶纷纷”，表面的武功，内里的空虚和荒凉的暗示。“在杏子林痛饮江湖佚事”，这一句能约莫说明“我（诗歌第一人称被省略）”曾经怎么样及“我从哪里来”。猜测：一是我真的有过不平常的经历；二是我只是看了那些书。据传说：“杏子林一带林木茂盛，风景宜人，奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，置身其中，顿觉心旷神怡、流连忘返。不过因为人迹罕至的关系，此地盘踞着许多珍禽异兽，山林之内，还杂居着一些上古遗民。传说中他们心智未开，不服教化，茹毛饮血，凶暴异常，若无过人修为，还是远离此地为妙。”可是我们看看结尾一句：“更声带来一名不懂武功的外乡人”。世界上哪里有没有武功的侠客呢？没有。诗歌在这里就给我们提出了问题：这个潜在的“我”到底是谁？
第二节“你赶着得得的蹄声而来”，也“ 银鞍照白马，飒沓如流星（李白《侠客行》）”吗？未见得。只是“带来两袖风雨/要在新近的故事里借宿”。“新近的故事里借宿”，是指要在现实的生活里寻找书里边移植过来的梦想！这里的“你”实际上是主体的人被泛化开来，也是“我”，说明相同的人还有他还有许许多多和这里的“你我他”相同的人。这些人梦想能不能实现呢？
第三节写得神秘诡异而且出人意料。“城里街灯淡淡/拖长一身黑衣的影子/更声带来一名不懂武功的外乡人”。原来风雨兼程又似饱经沧桑的“侠客”竟然是个“不懂武功的人”！这还有什么梦想成真可谈呢？没有。
但是我们还想追问这“刀声里的边城”到底是什么地方？！
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影。但如果极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
现在我们所处的国际世界是不是打着人道主义幌子的极权世界？我们的国家在“科学”“人本”“和谐”发展的进程中，受不受到国际国内不良因素的影响？
当然诗歌所写的还只是关注每个个人的来龙去脉。人口膨胀，现代化的产业集中化及信息化的时代加之受国际金融危机的影响，涌现出浩浩荡荡的学生失业大军和民工大潮，势不可挡。这些都是新的历史时期的无根的漂泊流浪在他人的街街巷巷的人！这些“侠客”究竟向何处去？由此看来这“刀声里的边城”是无处不在的吧？！
《无根的青春漂泊、心灵遗恨与诗歌先锋侠客》——读张脉峰先生的《我这十年》/文：许庆胜——摘录一句话：诗歌是“他无根漂泊与心灵遗恨的真实存照！他游侠式的散点出击，有着“保护妹妹”打抱不平式的新式味韵，在最早的朦胧诗群体中是绝少存在的，也有别于其他先锋群体。”
英雄主义色彩映射出人们在现实中无法达成的理想形象。民间是一个养殖先锋文学的广阔空间。真正的诗人必须背起十字架去殉道，自甘自愿的去受难。退一万步说，诗人的创作假使不能传世，也能在自适中怡人，美化灵魂崇高人格，也不失为一个有意义的人生。但是，诗歌不能当饭吃。保罗*高更自杀念头定后，日夜赶作最后一幅油画，题目是：我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？诗美创造往往是作者最真诚的独白，最痴迷的自言自语。海德格尔也认为每一个伟大诗人都只有一首“独一的诗歌”，“走向这首诗歌的漫长道路本身乃是诗意地追问的道路”。
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发表于 2012-11-15 07:37
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楼主
发表于 2012-11-15 17:30
