张二棍
我总是固执地以为，诗歌也可以分为大乘写作与小乘写作。所谓大乘写作，写作者不会困囿于个人的情绪与处境之下，更不会执迷于某种美学，某个流派，某些见地，某种思潮……一个真正的大乘写作者，必然是胸怀着万古与万里的仁者，必然一次次潜行在苍生的命运之间，与他们同歌共饮，亦或同舟共济。一个真正意义上的大乘诗人，他的作品，需要摒弃太多表象的先锋，杜绝一切个人的傲慢，他的书写主题会回归到生活的本真、生命的质朴中，他的写作手法也会自觉进入一种通透与松弛的无碍之境，他的视野更会搜索那些平常的人与物，将这举目可见的一切，幻化为诗中的字字深情，句句厚意。
记得王单单在写作《花鹿坪手记》之初，曾给我打过一次电话。具体说了些什么，早已忘得差不多，但有句话我记忆颇深，“我要写出不一样的东西，让那些无法自我述说的人，成为我诗中的主角，让这些影影绰绰的平凡人，成为一个个清晰的镜像，来见证他们自己的时代……”这些话让我欣喜，作为要好的诗歌兄弟，他时刻都在用生活赐予他的洪荒之力，践行着自己写作的本初之心。
作为他的诗歌兄弟，我想，王单单的这本《花鹿坪手记》，透过一个青年诗人如犁铧般尖锐而明亮的笔触，见证了云南大地上一个村庄在扶贫攻坚中的点点滴滴，更浓缩了无数扶贫干部的赤子心与鱼水情。我甚至想单方面宣布，《花鹿坪手记》几乎可以成为今后我们诗歌写实主义写作的一个参考。这本诗集，既可以是王单单的工作笔记或工作报告，也可以是许多被帮扶者曾经的生存状态，后来的精神面貌。从书中，我们窥见了那么多千真万确的细节，被王单单刀斧般一横一竖镂刻在一张张白纸上，成全了“云南省昭通市昭阳区布嘎乡花鹿坪村”作为全豹的一斑，而这本《花鹿坪手记》，更是轰轰烈烈的扶贫工作中，一个让人无比感怀与激荡的侧影。
在王单单这里，花鹿坪村并非地图上一个冷冰冰的词汇，而是一群有血有肉的人，祖祖辈辈婚丧嫁娶的地方，是孤儿鳏夫残者们土里刨食赖以生存的家园。王单单有心，也肯用情，他通过零零碎碎的细节，让这个村庄的某一段时光，不再苍白不再空缺不再隐匿。村庄里那么多的人，也被他耐心细致地融入到自己的笔下。作为扶贫干部，王单单为他们用诗歌的方式建档立案，分忧解困，这样一行行下来，每一天的工作现场，转移在诗歌中，也是明朗的、善意的、动情的、悲悯的……
是啊，扶贫工作事无巨细，而映射到写作中，王单单也是不吝言辞，将那一个个卑微到泥土里的名字，一桩桩鸡鸣狗跳的小事，不动声色地记录下来，赋予这些工作中的家长里短以巨大的耐心，以不减的热情，以一颗大乘诗者的仁义。
王单单深谙，兜售个人审美，宣扬纯艺术主义，并非诗歌的真谛。所以，他敢于置身于日常，聚焦于真实，用一颗无畏匹夫的心襟，从许多诗人忽略甚至刻意漠视和逃避的那些毫无诗意的存在中，深挖也好，细作也罢，伺弄出属于自己的《花鹿坪手记》。我能够体会，作为一个身处扶贫一线的诗人，当王单单面对这些几近于琐碎甚至凌乱的片段，责任感与使命感催促着他，也激励着他，将写作当成一份额外的收获，与我们一起分享和见证了一座叫做“花鹿坪”的村庄，如何在扶贫队员一天天的努力下，变得美丽而富裕……
我不敢说这本诗集，抵达了现实主义创作的什么，开辟了什么。但起码，在王单单这里，通过《花鹿坪手记》，他梳理了自己的一段时光，展示一个全新的“我手写我所见”的诗人形象，也打通了写作与生活之间的藩篱。在这本诗集里，没有一首诗是浮躁的，是空想的，是呆滞在想象与意念里的。那些有血有肉的人物，那些历历在目的往事，被王单单精心铺排在一行行诗句里，是一个个不可再生的独特意象，将我一次次拉回到花鹿坪村。我读这本诗集，就宛如一个有着千里眼和顺风耳的通灵者，日日夜夜置身在这座村庄的中央，谛听着那每一座屋檐之下的低语和欢笑，也嗅到了每一个人的气息，看到了田埂与庄稼上的无数背影，扑面向我走来。而王单单，则是那个为我不厌其烦解说的匹夫。他仿佛就是这花鹿坪村最年迈的智者，用一口亲切的花鹿坪方言，吟唱着他作为诗人，作为扶贫者的一首首民谣……
生而为人，尔后为诗人，当是一个匹夫，一个赤子，当写下关乎周遭人群，关乎百姓众生的作品。这，也许就是大乘写作的奥义与追求吧。而王单单，正在书写着他的大乘，以这本《花鹿坪手记》，为证！
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发表于 2021-7-19 13:38
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楼主
发表于 2021-7-27 20:53
