一个月只圆一次5 W: B! Q$ k- t3 n0 V, F+ S8 N4 N; [
作者：康雪
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外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
6 S5 N* y+ Y4 N! F小月亮。那么多
3 _/ H9 ~4 N" B9 K红的，绿的，长毛的
0 O9 ]; k) d- ] W: X' p哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
* P& Q. v% \) P好像一生去过的地方，一生
* U3 Q7 ^0 Y: k2 M见过的月亮
4 p0 F W/ {% V+ |, `% q6 D都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
5 ]$ x; @4 J {: O8 \$ L9 l/ i越走越快。她要走到巷子尽头
7 Z1 k9 l) P3 l穿过马路( L/ g- d f, \9 ?4 ]9 U. P
就变成小妹妹回来0 r, i2 a2 f# _7 E! j- q
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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推荐人：也牛
( ~* Z) `- V4 }/ R2 |% t推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。4 }$ k9 [( u, w" q; c) q' ?* v
再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
7 R; }5 @7 t, R5 M7 p要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：# L0 X; p) }( ]: j: P0 ?
一、 要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
7 _$ B1 Q! B. n二、 悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
. n' Z A2 E" `: Q- j( H三、 多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。; B# V* S& ?( I) V% A3 G; G& p5 g) x
四、 诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。* T! O7 b+ k) Z
, P5 [: b4 f3 A, ?+ J下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
c, v3 T: ~* r! i7 [前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
3 o/ u2 c* H, p. z" X F颜回是一个自觉于世间的人。( P5 u, G: l. p/ N- t% u7 M
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
' }6 v+ N1 |; Y2 x唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
1 \' [' l1 W* q; x所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
/ z8 I' ~( G, P+ U一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
2 x& G! w9 h/ x% l* |+ N他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
' @) S- k$ j1 p+ F+ U0 U# I; o再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
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9 ?/ p( I' c4 x! \外婆走进巷子里。一边走，一边丢下6 a4 {! R; { I
小月亮。那么多 q+ [4 A, r+ ]7 \4 E2 Y9 O
红的，绿的，长毛的. t/ F% B4 t# @, d0 R
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的) U; H+ `+ `$ L" J# [
好像一生去过的地方，一生
( B( Q* a- a5 _8 x见过的月亮) ~3 E8 M% m$ e# H) | L
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
5 _4 z) Y, Z" q* Y越走越快。她要走到巷子尽头
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“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
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穿过马路; ~6 _1 U% f( K: p
就变成小妹妹回来$ \' D% k s' _* d0 n1 F" [; c
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看& M7 Z. _5 B, c* A5 ^6 r
: q6 S' N5 y9 `' ~( v+ z; A俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。0 i; P+ ?# v$ E* @/ G
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
8 c+ O, k4 _$ V& B& i. H S1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。4 v8 w, A( J1 a9 A
2、 诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
, f" I6 r. w6 [5 ^1 E" [3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。 9 k! h6 w1 L ~0 [, ~7 Y
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。! y3 C' L$ J: M9 ?$ p
显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。+ ]: m. Q# w- q' Y
禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。 @0 @! i! D& \) a3 h' Q
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
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发表于 2025-7-11 08:08
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发表于 2025-8-10 15:26
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