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《对联的讲解》 窗诗刊编辑部 第一课讲解： 第一章：对联简史 第一节：唐代：对联的产生时期 对联产生于唐代，是有史实根据的。陆续发现的一些出现于唐代的实实在在的对联作品，便是有力的说明。方东先生就在《霞浦县志》和《福鼎县志》上发现三幅唐代的堂室对联：
大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
（这是唐代进士林嵩所题自己读书草堂之联，时间在（860--873））
还有两幅对联为陈蓬所题。
一曰：
竹篱疏见浦；
茅屋漏通星。
另一曰：
石头磊落高低结；
竹户玲珑左右开。
陆续发现的唐代对联逐渐增多，这至少说明唐代对联的确实存在。导致对联产生于唐代的理由，绝非偶然。从对联产生的途径可以说明。
对联的产生途径，除了对偶的修辞手法而外，最关键的就是律诗。律诗除排律外，八句中要求中间的颔联和颈联必须对仗，且合一定的平仄，对联也讲对仗平仄。这说明对联最本质的东西，是从律诗直接继承和发展而来的。根据很多史料记载，唐代很多诗人创作时，并非先得全诗，而是将律诗中比较精彩的中间两联写出，最后再配全诗。贾岛《忆江上吴处士》一诗就是如此。据《唐才子传》载：
（贾岛）逗留长安，虽行坐寝食，苦吟不濯。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得。忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜。
此对后来入了诗，因此没有被作为对联。没有能够独立成联，这说明律诗之“联”与对联，有联系又有区别。由律诗之“联”转化为对联，还有一定得条件。这一点，香港的梁羽生先生在《律诗之“联”不同于对联》一文中，介绍得非常透彻。他举例说，杜甫的《蜀相》中的颈联：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”可说是概括了武侯生平，因此可以独立出来作为武侯祠的楹联；但颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄莺空好音”就不能独立出来作为武侯祠的楹联。
除了律诗以外，在唐代，也还有一些其他因素从不同程度上，促进了对联的产生。这些因素，主要是联句、摘句和书壁等。
联句，是旧时作诗的一种方式。由两人或多人共同作一首诗，相连成篇。后来习惯于一人出上句，续者对成一联，再出上句，轮流相继。这种作诗方式唐代很常见。《孟浩然集序》中记载：（浩然）间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。举座叹其清绝，咸搁笔不复为继。
联句在唐代，又扩展为酒令、口号等。在此就不一一介绍了……
摘句，就是把一篇作品中特别精彩的句子摘出来单独使用。程千帆先生在《关于对联》一文中说：将一篇作品中特别精彩的句子摘出来，单独加以赏析，此风起于六朝，盛于唐。白居易18岁入长安时，在《赋得古原草送别》一诗中有：“野火烧不尽，春风吹又生”句，就被广泛传诵。
书壁，即将诗句写在壁上。唐代一些诗人和书法家都喜欢如此。无锡惠山有唐代张祜题壁联：“小洞穿斜竹，重街夹细沙”便是一例。
除了上述因素外，还有诗的隔句对的特殊影响。这些限于篇幅，就不一一介绍了，大家可以结合有关书籍自己课外阅读吧。
总之，从以上几个方面可以看出。在唐代，各方面的条件都具备对联的产生，不管通过何种途径，对联作为独立的文学体裁，都可谓瓜熟蒂落、水到渠成了。 第二节：宋元明：对联的发展时期
唐代以后，对联便逐步推广开来。到宋代就正式向各个领域深入了。吴越广顺初（951年），龙华寺僧人契盈一日陪吴越王游碧波亭，适逢黄浦江潮水初满，舟楫如云，契盈称可谓：
三千里外一条水；
十二时中两度潮。
时人称为佳对，便题到了碧波亭上。这时游览题联，曰之为胜迹联。南宋绍熙五年（1194），朱熹筑沧州精舍，自书一联云：
佩韦遵考训，
晦木谨师传。
这是书斋题联。南宋权臣贾似道镇淮扬时，上元张灯，客有摘句作灯门联，曰：
天下三分明月夜；
扬州十里小红楼。
这是灯门题联。寿联和挽联在宋代也已经出现。同时，对联开始用于文学作品中，也在宋代。宋话本小说，常常用对联进行章节的总结。总之，对联在宋代被广泛应用在社会生活的各个方面，并逐渐被人们喜爱。
元代对联录载不多。赵子昂奉忽必烈之命所书的两副对联，是为元帝歌功颂德的，影响比较大。书于大殿上的一副录王维的诗句：
九天阊阖开宫殿；
万国衣冠拜冕旒。
书于应门的一副是：
日月光天德；
山河壮帝居。
赵子昂还在扬州迎月楼题了这样一联：
春风阆苑三千客；
明月扬州第一楼。
明初，由于朱元璋的提倡，对联得到了一次大的普及。“春联”这个名称，就是朱元璋提出来的。史书载，朱元璋建都金陵后：“除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副。”为了检查执行情况，朱元璋还“微行出观”，据说，他还专门为一家阉猪的题写了这样一联：
双手劈开生死地；
一刀割断是非根。
朱元璋还有一副题写秦淮河的对联：
佳山佳水佳月佳风，千秋佳地；
痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。
由于朱元璋对对联的重视，上行下效，于是每年春节，家家户户都贴春联，久而久之，便成了一种习俗。春联的推广，有力地促进了对联的发展。 第三节：清代：对联的鼎盛时期
命清以来，出现了无数撰写对联的高手。明代的解缙、清代的孙髯翁、郑板桥纪晓岚、曾国藩、俞樾等。有关他们的对联轶事，至今还在流传。他们所写的对联，有的已集而成册。
对联汇集，远在宋元两代就已经出现。周守忠的《姝联》、钱德苍的《玉堂巧对》就是。明代扬升庵所著的《榭华启秀》，是今天所见到的较早的一部对句专集。
清代，凡值大典庆成，皆有进御文字，为对联的鼎盛时期。康熙、乾隆年间曾有两次编辑楹联，因未见其书，不知面目如何。清代汪升刻了一部《评释古今巧对》汇集了康熙以前的趣联巧对，可称当时趣巧对联的集大成者。乾隆年间，李谦堂所著《联经》，共四卷，集儒家经语或根据经意自撰成联。有影响的还有：王有光的《吴下谚联》，梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》影响最大。个人专集有曾国藩的《求阙斋联语》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹联录存》等等。章太炎、吴恭亨等也有专门的对联集，而且中多精华。还有诸如《对联汇海》、《对联大全》之类的联集。
清代对联的发展在四个方面比较突出：一是越写越长。号称“海内第一长联”的昆明大观楼长联，有180字，已属洋洋大观，但就字数来说，清代光绪以来有不少对联都超过了它。如吴可读题甘肃举院长联、钟耘舫题成都望江楼长联、俞樾题杭州西湖彭玉麟祠长联、潘柄烈题武昌黄鹤楼长联、张之洞题屈原湘妃祠长联等等，每副从192字到1612字不等，可谓鸿篇巨制。二是越写越巧。把许多艺术手法都运用上了（以后在“对联的艺术技巧”中将详细介绍，在此不再赘述）。三是使用越来越普遍和广泛。风景甚佳有景物联；某人去世，有挽联；感于世情，有喻志联；交朋会友，有娱兴联。诸如此类，官民皆有。四是对联独有的整套格律-----马蹄韵不仅形成，而且已经完善（这在以后的讲解中有专门介绍，也不再展开）。总之，对联在清代以来，进入了它的空前鼎盛时期。 第二章：对联的特点和基本要素 对联同其他任何文学形式一样，也有自身的特点。概括地说，对联的特点是：对仗工整，平仄协和。具体我们分三节来详细介绍。 第一节：对联的字数和句式
对联的第一个最显著的特点就是上下两联字数相等。如果不是故意空出某个位置以达到某种修辞效果，概莫能外。
对联的句式也有自身特色。关于这一点，不同的对联书籍，有不同的表述，但归纳起来，无非三条。
其一、对联的句式一般是长短句，这点类似于词。凡每联两句或两句以上的对联，字数相等的联不多。即使有少数字数完全相等的联，但节奏也不一样。例如峨眉山九老洞有这样一联：
问九老/何处飞来，一片碧云/天影静；
悟三乘/遥空望去，四山明月/佛光多。
两联的第一句是按三、四节奏，第二句是按四、三结构念的。
两副对联字数相等，中间断句的地方并不一致的情形也很普遍。下面两副每边17字的联，断句的差别就很大。四川灌县离堆公园联：
两千年好事，车同轨，书同文，天府百流同灌；
数万顷良田，水有源，禾有本，中华一大有洲。
这副对联是按五、三、三、六断句的。四川乐山乌尤寺读书楼联也是17字：
江上此楼高，问坡颖而还，千载读书人几个？
蜀中游遍迹，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。
这副对联是按五、五、七字断句的。
字数相等的对联尚且如此，字数不等的，句子长短纷纭的自不必说了。
其二、对联的句式，喜欢用倒装句。这主要是为了韵律和平仄。例如长沙岳麓山云麓宫联：
二十年前此读书，记古寺夕阳，常看青枫红叶临绝顶；
一千里外更穷目，数今朝风物，只有月色滩声似旧时。
“常看青枫红叶临绝顶”是“常临绝顶看青枫红叶”的倒装。之所以这么倒装，是为了与下句“只有月色滩声似旧时”的句式相合。再如杭州岳庙联：
旧事总惊心，阶前桧贼；
感时应溅血，庙侧花神。
上联是“阶前桧贼，旧事总惊心”的倒装，下联也是。这种倒装是为了句末的平仄安排，否则句脚上平下仄了，读起来不铿锵。另外，倒装的结果，句子显得变化多样。
其三、对联的句式，常将若干结构相等的词语联合起来，作一个动词或介词的宾语。例如：
胜地重新，在红藕花中，绿杨阴里；
清游自昔，看长天一色，朗月当空。
这副杭州西湖平湖秋月联，“红藕花中”、“绿杨阴里”都是偏正结构，联合起来作介词“在”的宾语，下联亦然。这样，不仅列述的事物较多，读起来也有均匀而强烈的节奏感。
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发表于 2012-11-23 15:34
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