诗,是一种生活态度,是一种公益事业
_____写在沙溪现代禅诗院筹建之际
作者：张黎
诗人南北，近期筹划在沙溪古镇的一个山坡上建盖一个现代禅诗的院落，旨在为所有现代禅诗的探索者免费提供一个写诗，修禅，打坐，静心的场所。闻此，我先是非常惊叹，充满担心，但随之又为南北先生的举动所深深折服，深深为现代禅诗祝福。
我曾在《现代禅诗是中国汉语新诗发展的终极走向》一文中这样概括过：“南北，这个现代禅诗的发起人，多年以来一直都坚持着一种独立写作。了解中国文化界状况的人都懂得：要在中国坚持一种独立写作，自己如果没有别的经济来源，那，几乎就是不可能的！但是，南北就是这种不可能状况下的一个特例。他以一种宗教徒般的感情，极度的清贫，全部的生活，一生的时间，来坚守着自己的独立人格和独立写作。”是的，南北是我这一生中见到的最有内核，骨头最强硬的人,虽然，生活中的他是那样平和宽容，文字中的他是那么宁静唯美。
诗，原本只是人类传情达意的一种文字媒介，其思想是独立自由的，其内容是可以包罗万象的，而其目的也只是为了记录个人生活和表达个体心灵的。但是，自从两千多年前一个孔姓的人物出现，于是，诗，便被崇高为治国御民的一种手段了。不过，从客观上讲，两千多年前孔夫子修《诗》时所提出的“兴观群怨”说，也并没有意思要把诗变成一种工具，从而控制人们的思想。在当时，孔子只是说，诗歌是民众心声的反应，统治者要注重考察民歌，了解社会矛盾,重视民众要求，从而解决现实问题，这样国家才能长治久安。但是，这个生前四处流亡，惶惶然如丧家之犬的文化人，死后却被捧为“圣人”，他的言论著作也被统治者别有用心地加以改造之后，被作为“圣规”来教化人们，并且，用科举制度等一系列国家文化体制加以实施强化。于是，在两千多年的中国历史中，一种人为的等级和秩序理念，便牢牢地烙入了中国人们的心智，并最终形成了世界文化史中罕见的非宗教的宗教——儒教。不可避免地，诗歌艺术，也因为封建皇权的绝对强势，被逐渐浸染成为了一种服务专政服务封建伦理的“诗教”体系。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，这句话是历来中国文化人安身立命的准则。但是，殊不知，这竟是经过统治者别有用心改造后的一句谬论！在《孟子》中，此话的原句是：“穷则独善其身，达则兼善天下”。其实，孟子的原话是非常真实人性，是富有哲理和实践性的。因为，“穷”是原本的天然的状态，社会中的每个人首先要面对的是自己的生命问题，首先要实现的是自己的理想和人生抱负，而只有当自己的生命问题认识清楚了，自己经过一番努力取得了一定的社会地位，“达”了之后，才有可能去“兼善天下”。两千年来，对此话改造的后果有两方面:一是“儒的吏化”和“儒的痞化”；二是中国文化人无力承受的精神压力和心理扭曲。因为，一方面一味地强调“达”，却没有真正“独善其身”的高尚人格和刻苦努力来做基础，“兼济天下”就成了会些笔墨功夫的投机钻营的政客们的伪善说法。而另一方面，一味地强调“兼济天下”，对于一些真诚的文化人则造成了一种愚弄，因为，他们崇高的理想和高洁的品质与黑暗的由权贵掌控的社会格格不入，在现实里，他们没有“达”的机会，没有办法实现自己的人生目标和人生价值，而只能空怀一腔的热情，感叹命运不济，在宦场沉浮，比如屈原、范仲淹、欧阳修、苏轼等等。
历史之车轮开进二十世纪，中国的社会状况发生了根本性的变化：在中国延续了两千多年的封建帝制坍塌了！由此，被它控制和浸染了两千多年的各种文艺也应该逐步还原它们的本来面目了！于是，中国汉语新诗应运而生。诗，原本只是人类传情达意的文字媒介，其思想是独立自由的，它不是一种高级技术，期待被权力雇佣；诗人，原本也只是社会中普通的一员，并没有特别的被崇高了的“兼济天下”的使命，他们只是心灵问题的发现者，社会先进理念的倡导者。在现代社会里，诗，对个人来说，应该是一种生活态度；对社会来说，应该是一种公益事业。现代社会中的每个个人，都应该在物质生活的基础之上，真诚面对自己的心灵，认真思考存在的意义，深刻领悟宇宙的真理，追求更为崇高的生命境界；而现代社会中的“我们”，大家都应该学会怎样调和人类和自然的关系，怎样平等地与别人相处，怎样净化我们的精神世界，怎样实现我们整体的诗意存在。我们的地球，不应该只是充满物质欲望，充满利益冲突，充满尖锐的矛盾，充满机械的工作，充满环境污染，充满自然灾害……
虽然，由于历史和政治原因，中国汉语新诗历经百年，至今的发展状况很不尽人意，而当下的中国文化体制，也依旧沿袭着封建社会的那一套腐朽的游戏规则。但是，我们更应该看到，新世纪电脑网络所促成的文学作品发表和交流的便捷，冲破了这种腐朽的桎梏，给诗坛带来了新的民主的活力。特别是，近五六年来，现代禅诗流派的出现和崛起，使得中国汉语新诗的发展已经进入了一个全新的，值得期待的，即将带领民族文化实现全面复兴的时期。我们新世纪的诗人们完全有理由自信，振作！
中国现代禅诗流派，虽然是时代和艺术的一种必然趋势，有着美好的前景，但是，由于特殊的国情，在当前的中国，它也只能是一个纯民间的艺术探索团体。而且，由于坚守艺术探索的纯粹性，它不依附于任何社会势力和利益团体，还有，他的发起人南北先生，也只是一个多年来坚守独立创作的作家。所以，无论是现代禅诗团体还是发起人自身，经济状况都十分拮据。我知道，依据现代禅诗研究会朋友们现在的善款捐助状况，充其量，只能在沙溪古镇的山坡上买一两亩荒地，筑建三五间瓦房。不过，南北曾经说：“我们所有的努力，只是想让诗歌中的一部分，成为流经这个浮躁世界的一泓清溪……”所以，同样我也相信，这个沙溪古镇的小小院落，将是这泓源源不断的泉水的涌出之地！
但愿，但愿现代禅诗这泓清泉能够流经城市，流经沙漠，流经荒原，流经每一块渴望着的心田，给诗歌的大地带来满眼的绿色……
2011-9-17，太原
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发表于 2011-11-2 16:59
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发表于 2011-11-2 18:03
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发表于 2011-12-27 13:53
