本帖最后由 半纳 于 2014-3-23 22:30 编辑
论兼容
文 / 陈毅功
时下家喻户晓的关键词，莫过于“兼容”。
电脑有“兼容”，电视有“兼容”，相机有“兼容”，音响有“兼容”，线路有“兼容”，接口有“兼容”，程式有“兼容”，算法有“兼容”......
“忽如一夜东风来”，仿佛雨后春笋起，兼容，悄然而迅速地进入了我们所有的生活。时尚标志乎？专业术语乎？细细想来，未必尽然。
兼容，始于宇宙浑沌；兼容，早与人类同在。
孔子曰：“天何言哉？四时兴焉，百物生焉，天何言哉？”老子云：“道生一，一生二，三生万物。”
在“兼容”的同一天空下，有优雅的小溪，有豪放的大江，有深情的雨露，有火热的阳光；有鹰击长空，鱼翔浅底，有鹿驰峻岭，蛙鸣河塘。那迷人的四季，美不胜收；那妩媚的秀色，各具千秋。就算同一处风景，也是“重重叠叠山，曲曲环环路，叮叮咚咚泉，高高下下树”。放下万千烦恼，尽可楼头望月，城上观雪，灯前赏花，舟中看霞；敞开无边胸襟，则山川草木全是地上锦绣文章。
这便是自然界的“兼容”，广袤浩大叹为观止，实实在在触手可及。
与此同时，在虚拟的世界里，也在演绎着截然不同的另一种“兼容”，它更为精彩，大气磅礴，令所有人能开怀拥抱世间的所有。
一根线缆，连通五湖四海；键盘如琴，奏响澎湃乐章。互联网之所以日新月异，迅速发展成为一个开创新时代的主流，其文化的内核就在于“兼容”。尽管万音齐奏不无喧嚣，尽管斑驳陆离横生纷扰，尽管不协调地糅合着最圣洁的和最污浊的、最高尚的和最卑劣的、最真诚的和最伪善的、最朴实的和最世故的、最先进的和最愚昧的、最时髦的和最原始的、最辉煌的和最阴暗的、最快乐的和最忧伤的，然而，心志恰在这困窘里磨洗，灵魂就在这阵痛中砥砺，醒者正唤起醉者，清流终洗去浊流。
正如刘禹锡所叹：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，风浪总挡不住航船，枯枝终遮不住春天。互联网,一个由“博客”、“播客”、“拍客”、“粉客”、“沃客”、“威客”、“掘客”、“维客”、“骇客”、“换客”等无数群体所组成的客观虚体亦即客观实体，就是如此执着地以梦幻的荧屏袒露出一个心游万仞的真实人世。它用通信与电脑技术不断创新的成就，建立起一个宽容的空间，虚拟的仙界。不是蓬莱，胜似蓬莱。它“兼容”了语种与肤色，“兼容”了望族与平民，“兼容”了天文与地理，“兼容”了过去与未来，“兼容”了闲情与正业，“兼容”了新潮与传统，“兼容”了梦想与现实，“兼容”了浪漫与经典。更重要的是，在由必然王国走向自由王国的过程中，互联网尊崇群体的自由意志、张显个人的创造精神，构建起全球化背景下一场恢弘博大的“思想兼容”。
这是基于时间与空间同一性的“兼容”，是基于个性与共性统一性的“兼容”，是基于文化的权利与义务辨证结合的“兼容”。这大同的和合源远而流长，承继中华“以佛修心，以儒范行”的先圣传统，追溯到公元前一个辉煌的时代。
诸子百家各领风骚，文化繁荣空前绝后。春秋战国的“思想兼容”开五千年风气之先，短短时间内，一大批伟大的思想家便创立了众多流芳千古的哲学流派。这些思想的宝藏历经风雨愈显瑰丽，烛照万年弥足珍贵，成为华夏文化取之不尽用之不竭的活水源头。究其根本，文化盛世的“思想兼容”正是来源并得益于“人才兼容”。其时，社会普遍提倡“礼贤下士”，以“养士”为天下用，用今天的话讲，即尊重知识，尊重人才。据史称，仅以当时闻名于世的“四公子”——孟尝君、平原君、春申君、信陵君而言，便各有名士三千，传为千古佳话。战国时代的“海纳百川，有容乃大”，谱写出中国文明史“人才兼容”的灿烂篇章。
而先秦之后，真正把“人才兼容”提到战略高度的开山祖师，无疑要数汉高祖刘邦。他对人才大胆使用，一视同仁，不拘一格，不问出身。在他的人才梯队中，陈平是游士，张良是贵族，萧何是县吏，樊哙是狗屠，彭越是强盗，娄敬是车夫，灌婴是布贩，周勃是吹鼓手，韩信是无业青年。刘邦量才录用，各安其职，用人不疑，赏罚分明。正因为广泛“兼容”了众多的将才谋士，才令其成功奠定汉室一统江山。
帝王尚且重才，才为国家根本。才如晓日腾云起，运似春潮带雨来。才运者，国运也。
国家的发展在人才，事业的成败在人才。所谓核心竞争力，说到底，就是人才的竞争力。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍的仰天长啸，呼唤的不仅是千里马和伯乐，还有千里马与伯乐得以成长的时代。今天，也只有在今天，龚自珍梦寐以求的伊甸园才有望真正化为万丈青云才子路的繁荣现实。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”无论将才、帅才、文才、武才、英才、雄才、天才、贤才、奇才、干才、德才、良才、智才、专才、歪才、鬼才、闲才、怪才、大才、小才，“天生我材必有用”，“人皆可以为尧舜”。喜鹊高枝飞，“孔雀东南飞”，凤凰西方飞，飞去再飞回。小到企业，大至国家，都在最大限度地挖掘人才，培养人才，激发人才的潜能，发挥人才的优势，提升人才奋斗的价值，优化人才成长的环境，一个硕大无朋的“人才兼容器”，正在九百六十万平方公里的国度拔地而起，为生正逢时的万千才俊营造出飞跃自如的阔海高天！一个“春风杨柳万千条”的中华盛世，将在冰消雪化的神州大地悄悄孕育，接受新世纪最隆重的春天洗礼。
古云：“以大度兼容，则万物兼济。” 寻根溯源，兼容原便是一种海涵春育的“人本”精神，一种霁月光风的人性境界。当年，蔡元培校长为北京大学制定的校训就是：“兼容并包”，从而造就了百年北大的兴盛繁荣，为中国的世纪复兴，培育了众多灿若繁星的学术巨匠。“一花独放不是春，万紫千红春满园”。“兼容”，可为一片草原带来万马奔腾；“兼容”，可为一方净土带来万象更新。“百花齐放，百家争鸣”，无疑便是“兼容”的最佳诠释；“改革开放，共建和谐”，当然就是“兼容”的宏伟演绎。
日月誉称光明，以无不照；江海敢言浩大，以无不容；苍穹冠名太虚，以无不纳。
兼容就是多元，兼容即为完美。兼容彰显兼爱互利，兼容代表和处共生。世界上不能只有咖啡、批萨、麦当劳、肯特鸡、日本料理，也还有绿茶、饺子、川菜、粤菜、满汉全席；世界上不能只有《神曲》、《源氏物语》、《荷马史诗》、《哈姆雷特》、《物种起源》，也还有《史记》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《本草纲目》；世界上不能只有大峡谷、迪斯尼、凯旋门、自由女神、尼亚加拉大瀑布，也还有黄山、峨嵋、长城、故宫、九寨沟、张家界；世界上不能只有黑格尔、柏拉图、费尔巴哈、苏格拉底、亚里士多德，也还有孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、韩非子、程颐、朱熹、王阳明。
与亨廷顿的“冲突”论不同，中国的圣贤先哲们主张的恰恰正是“兼容”观。
所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
所谓“小人同而不和，君子和而不同。”
由此，我们完全有理由骄傲地说：“一国两制”是“兼容”的社会典范；因之，我们能挺直腰杆自豪地讲：“和平共处”是“兼容”的国际准则。于交流中孕育摄取，于冲突中抉择理智，于渗透中获取整合，于竞争中赢得创新。二十一世纪这场经济全球化大潮推动的浩大“兼容”，已经成为一个巍巍耸立的历史坐标，高扬起一幅巨大的社会进步指数之大旗。它寄托着血与火的悲情，承载着真与善的苦恋，镌刻着焚膏继晷的世纪反思、兀兀穷年的卓绝求索和人类多极化赓续延绵的写照。这波澜壮阔的“兼容”继往而开来，必将带来不同文明间的大对话，大沟通，造就出一个温馨和美的新世界。
我们期盼着这大同的世界，我们更期盼着这大同的自然。因为这寰宇本由万事万物组成，自有万事万物的规律，便应有万事万物的定位，成就万事万物的造化。承认异同，构建融合，走向“兼容”，这便是天地大同。国与国如此，家与家如此，人与人也是如此；情与理如此，物与道如此，人与境更应该如此。
然而遗憾的是，自古以来，人与境的“兼容”一向未予重视。人与境的关系，从来都是杀鸡取卵竭泽而渔的掠夺关系。在某种意义而言，石器时代，境强人弱，破坏力尚小；而当今时代，境弱人强，破坏力巨大，人类几近深陷“自作孽，不可活”的困境而不能自拔。
一组数字即可见一斑：世界上现在每天有5600万吨二氧化碳排入大气层加剧暖化，每天有1500吨氯氟烃进入大气而造成臭氧层的破坏，每天有15亿人呼吸着被污染的空气，每天有15000人死于饮用污染的水，每天有26吨核废料产生，每天有12000桶石油泄漏到海洋，每天有3800万磅垃圾丢入海洋，每天有161平方公里的土地变成不毛之地，每天有55000公顷森林被毁，每天有800万吨水土流失殆尽......
而我们人类却仍在私欲里搏命追逐，在贪婪中疯狂放纵。吃要山珍海味，穿要名牌靓装，行要奔驰宝马，住要别墅豪宅，沉迷享受不知节制，追求奢华永无休止。从没想过要“兼容”生态，“兼容”环境；从没想过要留点矿藏，为儿孙留几星取暖的火种；从没想过得存点能源，为未来存些许照路的光明。
君不见，那脱发的森林在呻吟，那贫血的土地在悲叹，那濒临绝种的动物在哀号，那注满污水的江河在哭泣......
在这众多的控诉声中，透过北方吹来的沙尘，我从历史的长天里听到一声裂云穿霄的叹息与呼喊，那是深埋在千年沙海的古巴比伦国王颤栗的声音：“善良的人们啊，请善待自然，善待生态，‘兼容’万物吧，否则，文明不再！”
沉醉红尘，难免麻木，易将灌顶醍醐当作阔论高谈。然而，真理终归是真理，虽万世而恒远鲜活，定将实录于青铜质的回音壁熔铸成永久的拷贝，并在无尽的时空激荡起共鸣增幅的回环立体声。
用灵魂咀嚼古巴比伦国王的忠告，我终于悟到一条神贯古今的醒世箴言：
物我同舟，天人和泰，万物共存——这便是“兼容”的终极理想。
——本文曾获长江杯全国文学作品大赛优秀奖
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发表于 2013-6-16 12:53
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发表于 2013-6-16 14:57
