此岸观点：诗意的栖居 此岸的存在——文凡

阿索拉毅

诗意的栖居  此岸的存在

             ——文凡

人，诗意的栖居。 ——荷尔德林

作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地、悬浮于大地之上。毋宁说，作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中。——海德格尔

荷尔德林在《人，诗意的栖居》一诗中写道：

如果人生纯属辛劳，

　  人就会

　  仰天而问：

　　难道我

　　所求太多以至无法生存？

　　是的。

　　只要良善

　　和纯真尚与人心相伴，

　　他就会欣喜地拿神性

　　来度测自己。

　　神莫测而不可知？

　　神湛若青天？

　　我宁愿相信后者。

　　这是人的尺规。

　　人充满劳绩，

　　但还

　　诗意的栖居在这片大地上。

　　我真想证明，

　　就连璀璨的星空也不比人纯洁，

　　人被称作神明的形象。

　　大地之上可有尺规？

    绝无。

荷尔德林把人看成是“诗意的栖居”,也就是说，尽管人生是“充满劳绩”的，然而我们却可以用一种诗性的力量，来化解人生的种种艰辛与劳苦，从而实现一种现世的存在。

后来德国著名哲学家海德格尔将荷尔德林的“诗意的栖居”引向一种哲学意义上的“此在”，也就是人的“此岸”的存在。他认为：“作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地、悬浮于大地之上。毋宁说，作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中。”海德格尔借“诗意的栖居”来阐释人此岸的存在，把诗意的纯美与哲学的深刻完美地结合在了一起。

诗歌从产生之初便是为了表达与抒怀的需要，因而也就决定了其带有与人类的现世存在同生共灭的命运。《此岸》的诞生将诠释人类性灵中的诗与思、美与真的天性追求，将人类的现世存在作为其立足与表现的目标，从而把诗歌艺术的求美与求真完美地结合起来，力求最大限度地再现人类诗意的此岸存在。

“此岸”，亦即人类现世所生存的世界，它包括人类在所生存的这个世界里的一切所思、所感、所想、所行。人类的此岸存在充满着不尽的辛劳与苦痛，然而，或许正因为如此才决定了人的高贵性，以区别于世界的一切其他生灵。人从诞生之初便决定其存在是一种诗意的存在，也就是一种理性与感性的存在。人的高贵性便体现在他是一种理性与感性的共存体。因而，当人类面对善与恶时，懂得用高贵的理性来取舍与抉择；当人类面对美与丑时，懂得用审美的心灵来甄别与鉴赏；当人类面对忧与喜时，懂得用多样的言语来表达与诠释……

在人类的这样一种“诗意”却又充满“劳绩”的存在中，正因为有了艺术的美，才让人感到这样沉重与苦痛的人生是值得过的。《此岸》将致力于表达与诠释如荷尔德林的“诗意的栖居”，又将致力于沉思与探索我们人类“此岸”存在的一切价值与意义。《此岸》将主要从两个方面来实现自身作为诗歌载体的存在价值：一是以作为个体生命存在的人为出发点，来表现人们在现世存在中的一切情感与追求；二是从一个更高层面来思索与探讨人的“此岸”存在，也就是说，从哲学层面上以诗歌的形式来探索人生的价值与意义。因而，此岸诗歌的基本理念可以概括为：聚焦当下、批判现实、关怀个体、沉思生命、构建此岸，而不应“隔岸观火”，陷入彼岸世界虚无缥缈的海市蜃楼，从而实现人作为现世“此岸”个体存在的最高追求。

在这里，您可以自由表达个人的人生困惑与探索，也可以尽情抒怀生活的艰辛与苦难；您可以对人世的不公正高声愤慨与呐喊，也可以对弱者寄以无限的关怀与同情；您可以探索生命存在的意义与价值，也可以沉思人的永恒与有限……总之，在这里，《此岸》将为热爱诗歌艺术的您铸造一个宽敞的平台，只要您敢于直面人生的惨淡与痛苦，敢于正视生命的渺小与脆弱，您将在这里找到属于您的人生定位与生命价值。

诗意地栖居在这片大地上，此岸地存在于共同的家园。

《此岸》热诚地邀请热爱诗歌与生命的您，来共铸我们美丽的家园，实现我们短暂人生的在世追求与价值。