本帖最后由 张无为 于 2013-8-22 21:01 编辑
90后适逢其时，闪亮登场。他们正处在诗写的最佳年龄段，令人羡慕，也值得诗界同祝！
中国诗歌流派网不失时机地在论坛开辟“90后诗歌”，并在《诗歌周刊》开辟出“90后诗歌联展”，到第60期已推出“90后诗歌联展（3）”。由此再到第71期的十期中，又特别推荐3位90后，他们是：李京涛诗六首（第68期）、山月诗6首（第69期）、阿然诗7首（第71期）；而且，仅在这十期中，又已发表90后散诗20人近30首。
仅就后面十期中的诗写即可以看出，90后作为新世纪青年，与80后虽然关联密切，但如果说，80后是伴随改革开放成长的第一代独生子女，并处在世纪之交的纷繁变化中，那么，90后则是作为第二代，对这一切似乎有了宿命般的自我确认。他们在多元文化滋养中，有其鲜明的代际特征。
一
90后诗人依然有追求、有愿景，但同时也意识到多种可变性。如：“很久以前，理想高过天空……多年以后，生活压弯脊梁……和平鸽照常从广场起飞/橄榄枝凋零后不再祈祷”（仕零《枯萎的橄榄枝》）“一条红色的舌，舔着/黄昏的伤口……在光明中说话的/要回到黑暗沉默”(林国鹏《喊》)——他们不再一味地幻想，似乎早熟地感受到现实中的境遇，因而更显得少年老成。个中也许会有遗憾，心灵放飞的青春华采或许还没有到最大值，即进入梦醒时分。不过，相信他们因为不会再轻信什么，从而减轻了此前，特别是80年代青年的幻灭感。
在他们的眼前“黑夜操着外乡人口音 /在入夜后的第一个村口走失……城镇 始终没有孩子”，而“婴儿的哭声在风中行走”。（五谷之子《闪电、冷以及少年》）甚至看见“少女与酒杯在广场深处调情”，“学会了像石头一样沉默”。（五谷之子《遗忘—断句》）可见，这种心理状态不是没有依据的。而且，面对现实窘境，他们即使不能心安理得，也能够顺势而为地确定一种同样符合性灵的心理状态。正如悦然的《活着》：
死过一次后发现自己变矮了
周遭的草都要高过我
而我记得，以前只有天空高过我
父亲高过我
凡是高过我的都让我心存敬畏
直不起腰
可我并没有做错什么
既然这一次，所有的东西都高过我了
我自由了
我想好好活一活
他们的选择是理性而自然而然的，因此不会像前几代青春期的典型表现，或暴躁或沉沦，这是历练的结果。仅就这点而言，肯定是人生该阶段所应有所必要的。
二
90后以诗呈现出他们独有的人生观，无疑也是他们对社会现实生态的真实感受。如：王磊的《梦》：
有一次
我梦见自己站在楼顶
想像一只鸟一样
飞向大地
可楼下一个人告诉我
鸟是从地下向楼顶飞
我试了很久
却发现我离天空更远
这是90后对现实与理想的隐喻表达，其个性在于：一，他们同样具有历代同龄人的梦想，在奔向理想的过程中，也同样可能自认为飞翔却以陨落告终；二，可他们能够及时确定自身的生命属性，从而能够避免付出无辜代价；三，在不断顺势践行中，即使感悟到努力的徒劳，依然能够像诗的完成一样——到此为止。如果说，到此为止对于未来依然是个未知数，那么，他的另外一首《我想做土地上一些温暖的事物》，诗题就已预示出了结果。而“用自己的身体温暖故乡的心脏/它们就那样一年年老去/没有脚就不用去远方流浪”这些诗句，几乎已到了对生命大彻大悟的地步。在这样的心态下，还有什么强大的异己力量能够奈何的吗？！呵呵，90后。
当然，这并不是说，他们在选择遁逸，而是因为，人生现实原本就难免缺憾，而面对人为制造灾难、是处扭曲生命的非正常时代，越是早一些认识到就越发必要。但长期以来，家庭教育、社会教育特别是学校教育三位一体的单一渠道及狭隘理念，只能使以前的几代青年在劫难逃，能突破窠臼者如凤毛麟角，却被指责为叛逆与尖刺。90后则不同，参差然而毕竟丰富的教育、信息渠道，促使他们可以在比照中确认与选择。如吴天威，因为感受到“挂在墙上的视频记录/社会与法制的故事。每天似乎都重复”所以才发觉“《在乡村我是如此安静》”。
事实上，能够做到这点的也还只是那部分有心人。而且他们必须能够从传统教育模式中跳出来，自己看世界，自己清理浮沉，甚至有透视“遮羞布”重新发现并赋予社会真实色彩的本事，前提当然是必须介入现实，感受现实，怀疑现实，再确认现实。
三
的确，在90后诗中，身在校园、思接社会，用自己的眼睛体察世界的诗人诗作与日俱增，这是好兆头。郭海明的《西瓜说》即是一例，他在对西瓜、头颅、秤砣的思考中，能够感悟到“秤砣曾用来称量自己的份量/如今一不小心称出了/城管眼下一个瓜农的/价值”。这是从教科书中无论如何也挖掘不到的。
而杨桃梅的《入党安排》，披露党组织讨论发展对象，最后之所以“确定给黑猫、二牛、狗娃、来福”，是因为“避免今后对我们造成威胁”。作者对某些内幕如此真切的揭示，都令人怀疑他是不是90后。看看，他们很早就感受、介入到现实甚至隐秘的深处。这类诗显然已越来越多，而如文革时期，“40后”中，敢于直面现实、独立思考者屈指可数，遇罗克、史云峰作为文化烈士众所周知。所以，半个世纪无论怎样曲折、倒退，毕竟这是文明发展的必然趋向，是科学推手另辟“地球村”蹊径的必然，对此，惰性势力再强大不仅难以完全阻遏，有一天还必将原形毕露。
当然，90后的诗写还有诸多角度，如：小苏打的《不能拜的佛》针对众多见佛就跪的虔诚信徒，在不能拜的佛前“双腿已经跪出去”从而“脸色煞白”之举，无疑是智性的反讽，诗的背后当然也是现实反思。挥鞭流浪在《这个慵懒的午后》“梦到哪里，都被它打碎/仿佛梦都不属于我”是当下青年对价值难以实现的自嘲，其后，发现的确还有像“铁石”一样选择的——“打破时间的宁静之后/它不愿长苔藓/也不愿开花”。而诺曹《做好人》在“怀疑自己/不是好人”之后，自我勉励，哪怕做只狐狸或乌鸦，一场雪后也要“确保身后的每个脚印/端端正正”。由此呼吁并唤起人们，在赞赏他们守护底线之余，必须优化社会结构，为青年们真正提供用武之地。樊子的《真实》则是对“语录”荒谬印记的独特戏谑，这种历史向度也是不能忽略的。
四
更可贵的是，已经有一些90后诗人形成了属于自己的风格。
《诗歌周刊》第68-70期连续“特别推荐”了李京涛、山月、阿然的诗也并非偶然，皆因他们各自的风格颇具小成。
如李京涛的诗，很沉稳，很地道，没有当下一般小青年的浮躁与单纯。无论是读《你起身扫一枚落叶》，还是读《那一刻是秋天》，都会有这种感受。在他的诗中，可以说抒写理路清晰，诗意感觉可人，语言风格显然，轻重缓急到位。这些在同侪诗人中尚未多见。
对山月的诗，只要留意就会发现，其个性表现：一是能够从身边引发、捕捉诗意，诗写信手拈来，自有意味。二是他的诗已经进入同侪诗人行列，很少有某些90后诗歌写作中常有的简单、突兀。三是他的诗形成了属于他自己的几种言说方式，并非单一，而且比较稳定。当然随着他人生道路的不断拓展，其发展空间也会很大。
阿然的诗歌，无论是体察父母如《对不起个JB啊？》，还是感受同侪如《“你是我的”》，抑或自我观照如《自由》，他都能将特定年龄的特定感觉表现到令人惊异的程度。
还有余幼幼的诗，在自由挥洒中个性明显，如在周刊发表的《消失是出于礼貌——给张小姐和浮砂》等等。
本刊的“90后诗歌联展”到目前才3期，诗歌流派网的“90后”诗歌论坛为时也不长，但由此足以显示出他们的群体风貌，也足以感受到他们正渐入佳境。
虽然在他们诗写中还难免有阅历、底蕴、技术等方面的不足，但相信90后在独特的诗歌理念、优越的诗写年龄以及不懈的追问探索中，必将撑起属于青春的诗歌时代！
期待90后！祝愿90后！
2013年8月22日16:25:41
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发表于 2013-8-22 16:32
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发表于 2013-8-22 19:29
