新 韵 包 括 新 古 诗

菊岭耕夫

新 韵 包 括 新 古 诗


四川•叶城文


    重阳先生在《中华新韵说》中提出：“‘中华新韵’就是采用普通话韵母四声韵的中华传统诗词（含民歌）与规范化新诗相结合而产生的新诗体。”所以，它是中华传统诗词的创新与发展，自然包含了古体新诗或新古体诗。因为新韵诗体“似诗者不标律，似词者不挂牌，似曲者不拘调，似新诗但用韵”。它是多形体的新体诗。所以新古体诗是新韵中的一种。
重阳先生还说：“‘古体新诗’（新古体诗）是古今结合的典范。它继承了传统的体式，是中华诗词基本形态的展现。在推广普及新韵的过程中，古体新诗是个很好的借鉴。它突破了格律，是中华新韵发生发展进程中的坚硬脊梁。”我非常赞成上述说法。在推广普及新韵的过程中，古体新诗确实是个很好的借鉴。由于历史文化流传的原因，现今习惯于五言，七言，四句，八句的诗作者为数不少，他们当中有的还在坚持依照格律写诗，但有相当一部分已冲破格律，只保留其形式而以现代观念与口语写诗，已属于新韵的范畴，是新韵发展进程中的坚硬脊梁。例如向策先生《纵马新韵道》：“唱罢古谣诵唐篇，再读‘女神’论今天；时代又酿新韵酒，醉了屈原醉谪仙。”这诗的形式如格律诗又似古体诗。首句入韵，押平声韵，不拘平仄，是新韵诗。再如祖国台湾诗人范光陵先生的《人生》：“人生如海潮，起落有定时，若不勤撒网，潮去恨已迟”。也是形如古诗，二、四句末字押平声韵，是不拘平仄的新古体诗。上举两例都属于新韵的范畴，是新韵发展进程中的脊梁。范光陵在《新古诗答客问》中，还阐述了新古诗每首四行，每行均为二、三、四、五、六、七、八字的基本形式。还可以变化成两个四行之联诗，三个四行之联诗，进而把其中一行变成多二个字之变体亦可，再进而形成新古词新古典均可。这就说明新古诗并不局限于它的基本形式，形式是发展变化多样化的。中华新韵则独具兼容各种诗体的广泛性。所以，古体新诗和中华新韵两者都受到格律和自由散诗的抗衡。但愿海峡两岸和海外华人的新古体诗家与中华新韵诗人携起手来，积极参于中华新韵的发展行动，共同为继承传统，振兴和繁荣中华新诗歌作出不朽的贡献！

新韵使者

新 韵 包 括 新 古 诗

四川•叶城文


    重阳先生在《中华新韵说》中提出：“‘中华新韵’就是采用普通话韵母四声韵的中华传统诗词（含民歌）与规范化新诗相结合而产生的新诗体。”所以，它是中华传统诗词的创新与发展，自然包含了古体新诗或新古体诗。因为新韵诗体“似诗者不标律，似词者不挂牌，似曲者不拘调，似新诗但用韵”。它是多形体的新体诗。所以新古体诗是新韵中的一种。
重阳先生还说：“‘古体新诗’（新古体诗）是古今结合的典范。它继承了传统的体式，是中华诗词基本形态的展现。在推广普及新韵的过程中，古体新诗是个很好的借鉴。它突破了格律，是中华新韵发生发展进程中的坚硬脊梁。”我非常赞成上述说法。在推广普及新韵的过程中，古体新诗确实是个很好的借鉴。由于历史文化流传的原因，现今习惯于五言，七言，四句，八句的诗作者为数不少，他们当中有的还在坚持依照格律写诗，但有相当一部分已冲破格律，只保留其形式而以现代观念与口语写诗，已属于新韵的范畴，是新韵发展进程中的坚硬脊梁。例如向策先生《纵马新韵道》：“唱罢古谣诵唐篇，再读‘女神’论今天；时代又酿新韵酒，醉了屈原醉谪仙。”这诗的形式如格律诗又似古体诗。首句入韵，押平声韵，不拘平仄，是新韵诗。再如祖国台湾诗人范光陵先生的《人生》：“人生如海潮，起落有定时，若不勤撒网，潮去恨已迟”。也是形如古诗，二、四句末字押平声韵，是不拘平仄的新古体诗。上举两例都属于新韵的范畴，是新韵发展进程中的脊梁。范光陵在《新古诗答客问》中，还阐述了新古诗每首四行，每行均为二、三、四、五、六、七、八字的基本形式。还可以变化成两个四行之联诗，三个四行之联诗，进而把其中一行变成多二个字之变体亦可，再进而形成新古词新古典均可。这就说明新古诗并不局限于它的基本形式，形式是发展变化多样化的。中华新韵则独具兼容各种诗体的广泛性。所以，古体新诗和中华新韵两者都受到格律和自由散诗的抗衡。但愿海峡两岸和海外华人的新古体诗家与中华新韵诗人携起手来，积极参于中华新韵的发展行动，共同为继承传统，振兴和繁荣中华新诗歌作出不朽的贡献！