温柔刀评诗 第2期

温柔刀

　    作品0005
　　
　　行走在黑夜里的人


　　  文/ 木子




　　刚刚躲过一场雨
　　又卷入一阵风
　　寂寥的街头
　　路灯拎着破碎的影子
　　过斑马线，走人行道
　　
　　拐角处，报刊亭内一青年男子
　　把头埋进一本足球杂志里
　　绿茵场上力的较量
　　透过封面传播到空气中
　　
　　彩虹桥
　　依然在前面闪烁着迷人的光彩
　　跨上去，仿佛就能遇见黎明
　　
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　　 意象还能给予我们什么？
　　
　　意象的引入是诗歌的荣幸，诗人的荣幸，是诗歌发展的必然方向，为诗人拓展了无限辽阔的空间，改写了自唐诗抵达巅峰以降，诗歌难以为继的历史，复活了诗歌的元气，开创了新诗写的新篇章，新时代，新气象。这已成共识，并成佳话，不是温柔刀要说的。
　　
　　温柔刀说的是，意象的能量如何发挥。一般诗写者，只知拿来，不知利用，朦胧诗不太为人接受，理解，欢迎，至于萧条的境况，与此不无关系。木子聪明过人之处在于：在此首作品中，她充分挖掘了意象，让它用尽气力，发挥完能量。
　　
　　诗者在第二节引入“足球杂志”之时，并没有一了百了，而是进一步让它为诗服务，为我服务，说出我没有说出的心里话：
　　
　　“绿茵场上力的较量/透过封面传播到空气中”这一个近镜头，将行走在黑夜的人（诗题）的内心照亮，并透露出她关于他的更多信息，他的轮廓就清晰了，她的行走就找到了理由和根据。
　　
　　妙就妙在一切尽在不言中。通过读者的参与，互动和建设，你看清了她，并通过她找到了他。他虽没出现，却已近在眼前。还有个好处就是营造了黑夜的氛围，如突然冲杀出的一匹快马！
　　
　　
　　
　　  作品0006
　　
　　《法海》
　　
　   　文/ 姚月


　　　　
　　托塔天王不流行的时候
　　提塔来到临安
　　打听法海。姓李是一户人家，日长，
　　无聊无聊
　　未遇冯梦龙之前
　　我也是杭州城里的许小乙，也麻衣，也属蛇
　　某日出了生药铺，
　　入寿安坊，花市街，井亭桥
　　往青河街后钱塘门，行石函桥，过放生碑，嗳嗳，嗳
　　细雨湿了新鞋袜就脱了鞋袜
　　没伞就弯人家檐下借伞
　　没船就喊湖上“张阿公，张阿公”
　　-------娶妻娶白。
　　过断桥的时候，微微细雨中
　　看了看掌上塔，碰到我家娘子这样的妖怪
　　爱拿住了我的七寸，三月天，换九月开碧花，僧鞋菊
　　　　
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　　  再谈意象：你会构建意象森林么？
　　
　　意象一经引入诗歌，好比树上落下的苹果砸中了牛顿，卡尔马发现剩余价值写出了《资本论》，正想谈恋爱，迎面就碰上躲闪的眼神，那个美呀！崩提了！若是没了意象呢？就好似洞房花烛夜，吃醉喜酒的新郎气走新娘；眼见着抢的沙发，回头一看却坐在了地板上，那个衰呀！
　　
　　浪漫主义大师姚月，是刀刀悄悄瞄上的对象，堪当女性诗天空的中流砥柱。她与清歌，那片云有雨，被刀刀喻为“诗门女剑客”，（近期刀刀偶然又发现了个雁无伤！）其杰出成就在于既承继了中国古诗文化底蕴，又开创了新诗发展新意境，将作为承上启下，继往开来的桥梁和纽带，留名青史。清歌一马当先独领风骚；那片云有雨后来居上，锋芒正锐。关于她仨（现在当是四个啦！），刀刀以后将隆重推出，以飨广大诗爱好者，大饱眼福，万寿无疆。
　　
　　先赏两个小片断吧！刀刀过过瘾，提提神，否则就没兴趣往下说了嘛（备注：这儿勿需掌声打扰）“托塔天王不流行的时候/提塔来到临安”！跩吧？我玩剩下的，不玩了的，你们接着耍吧。“姓李是一户人家，日长，/无聊无聊”。单家独院胜别墅，日长味浓数光阴，这还嫌无聊！你有嘛显摆的？“我也是杭州城里的许小乙，也麻衣，也属蛇”许仙有何羡慕的？他是许大甲（让刀刀想起了地方打趣人的话：何大拿！楞头青一个嘛），本姑娘是许小乙哟！本姑娘也麻衣，也属蛇哟！（又备注下：快快收回你那不争气的口水，崩败本姑娘的雅兴！）
　　
　　本作品中的意象群，最是独揽胜景。寿安坊，花市街，井亭桥，青河街，钱塘门，石函桥，放生碑，断桥。美死！比中了大乐透，乐得还透。大家若还记得写出“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马，小桥流水人家”的元朝马致远，就一定不要忘了当代还有个姚月，况老马整的还是《天净沙》！姚月唱的这出，那是当今的打渔杀家，地地道道的东风破。
　　
　　意象与意象互相融合，渗透，穿插，侵润，浑然一体，必然构成意象群，有了这个森林部落，要风得风，要雨得雨的美妙意境必然形成，此其一美。二美在节奏。自刀刀踏入诗坛来，掐指一算，从唐迄今，这姚月的推进速度是独步天下，无人匹敌。快镜头，我闪！闪！闪！就是一个美呀。三是作品荡溢的浪漫主义情怀。哇，还有语言；哇，还有------哇——呀！呀！呀！“爱拿住了我的七寸”，且听刀刀下回分解。
　　
　　
　　
　　作品0007
　　
　　养虎
　　
　　文/ 雷平阳
　　
　　
　　天空中有人在赶路
　　养虎的和尚抬起头，放下手里
　　用面团揉成的羊羔，匆忙的
　　脚步声令他不安，就仿佛
　　他也在赶路，或被人带走了
　　揉了这么多年的面牛面狗
　　注入了太多的心血，它们都有命
　　用它们养虎，他深感罪孽深重
　　不堪的是，老虎的眼里
　　面团揉成诗人、揉成鬼神，仍然是
　　面团。老虎越来越讨厌欺骗
　　它最想吞下的，其实就是
　　这个穿着袈裟的光头
　　是该有一种食品，一咬就喊叫
　　一咬就出血，一咬就在挣扎与反抗中
　　死去。老虎的愿望无可厚非
　　只要和尚以身饲虎，便可拯救和
　　自救。但是，对峙仍在天空里续接
　　——老虎想吃和尚，和尚
　　一如既往将面团扔进虎口
　　耗着，斗争着，绝望着
　　老虎与和尚，身体的地下室里
　　都还养着另一只老虎，都在怒吼
　　高过生死的欲望比万物
　　还要古老，还要持久
　　
　　http://blog.sina.com.cn/u/3212805322
　　
　　
　　
　　  三谈意象：意象的隐秘性都给了我们什么好处？
　　
　　原来诗歌还可以这么写！看了这个作品，又听到温柔刀叫好之声不迭，有人不服了。温柔刀说：不服不行。《梦游天姥吟留别》不就是李白一梦，不也脍炙人口，流芳千秋吗？谁说想象的根茎不是牢固地扎在现实的土壤。有了飞机的设想，才有了飞机的设计。有了登月的梦，才能美梦成真。
　　
　　雷平阳先生绕过联合国，绕过琉球，到钓鱼岛转了一圈，探明了争论的缘起。只是美利坚暂时还有点太坚，小日本目前还有点太日（方言：意为狗X），于是，他让老虎出场，开了腔。
　　
　　此作最妙处就在于：藐视既定游戏规则，你出大王，我偏一对三吃了你！看似荒诞不经，实则聪明过人。吊诡与黑色幽默，几欲让你摸不到自己的脉搏，而脉动却是那么贲张、剧烈。因为“高过生死的欲望比万物/还要古老，还要持久”，根置于生活的沃土，只要用心血去浇灌，你的诗歌也必将葳蕤。为什么咧？
　　
　　这就要谈到意象的隐秘。诗歌的力量从哪里来？当然是矛盾冲突。双方短兵相接，展开肉搏战，自是十分好看。可你想到没有，当你兀自置身于文本的快活林，逞一时之快时，谁来保护诗人？
　　
　　这就要求诗人自我防范。当弱小的一方不想或不便于出场时，就需要开展地道战，为自己挖好战壕，做好掩体。革命嘛，首先得保住自己的命，命都保不住，脑袋都丢了，嘛去革别人的命，砍下反革命的头颅？再说啦，诗歌本来就是情感的秘密通道，你都知道的。
　　
　　关于诗歌的能指与拓宽部分，刀刀就不想多说了，它与当下的密切关系，刀刀也不妄言。文本还可映射出灵与肉的纠结，理想与现实的矛盾。值得称道的是诗人的家国情怀（家国这个顺序不当忽略或颠倒）。会看的看门道，不会看的，跟着热闹热闹，也算是捧场，也能够给力。
　　
　http://blog.sina.com.cn/u/2799635571　

程洪飞

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王法

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