诗歌商业化的一种可能
很多时候，我们的观念进入误区。以至于将来源于生活的艺术，脱离了现实社会。而跑到形而上的抽象概念领域中去了，使艺术成了无源之水，无本之木的空中楼阁。
当诗歌被赋予了政治的使命，有了神圣的职责和使命感后，这时的诗歌真正成了政治的附庸。诗歌成为了革命的武器和歌功颂德的政治工具，而走上神圣的殿堂后，诗歌离人们的生活也就越来越远了。在思想性越来越强艺术性越来越弱的道路上行走，诗歌的道路越走越窄，诗歌和现实生活中的人们的距离也越来越远。
诗歌可不可以成为一种纯艺术品？时装设计大师可不可以走下Ｔ型台，为个体针对性地设计富有艺术感的时装？
当诗歌真正回到自已应有的位置上成为一件艺术品，我们可不可以象欣赏一幅美术作品那样去善待一首艺术感强烈的诗？针对个体的诗我们可不可以象对待一幅自已的艺术照片一样去珍视它？
诗是一件纯艺术品时，它同美术作品有着本质截然不同的欣赏方式。美术作品是视觉艺术，通过色彩、线条组成的形象去感悟图案以外的思想和情感。诗歌作品是想象的艺术，通过抽象的文字去想象具象的画面。诗歌的画面感没有固定的模式，诗歌传递的艺术质感对鉴赏者的要求就相对选择性较强。这就是写诗的人和读诗的人都是有条件的。也如同美术作品一样，艺术修养和文学修养往往决定了对其获得的艺术熏陶效果不一样。
但诗比美术作品更容易收藏，也更容易流传。
职业诗人认为：
诗人的生存能力很弱，是由于我们将诗歌捧得太高，把诗看得太神圣。总认为诗是为大众服务的，而非个体。而且带着强烈的功利性。这就使诗歌原本固有的艺术性在思想性的宠罩下变得渺小和脆弱，以至于最后丧失殆尽。诗歌不注重艺术性和艺术效果而过分倚重于思想性是对诗歌的最大不尊重，是大不敬，是对诗的戕害。
将写诗看成一种职业。让社会里的个体伸手就可触摸到诗，就可品味到为自已量身定做的艺术品。是让诗回到原生状态的一种尝试，是拯救诗歌这种文学方式的一种努力。
“大我”的诗多了，诗歌的殿堂就越筑越高了，人们对诗就感到越来越遥不可及了。职业诗人要让诗歌走下宫殿，回到人民群众的日常生活中来。要让诗歌放下高贵倨傲的臭架子，为他们服务。
将诗歌的门坎筑高，让人们感到高不可攀，是诗歌走向孤独和封闭的起点。只关注社会，而忽视社会中的个体，是诗歌走向衰亡的预兆。只知道诗歌的革命性而忽略诗歌的艺术性，只看到名人而看不到在生活中有韵味有特殊品格的普通人的诗意生活，都是诗歌处于被动的原因。
人可以不关心社会，不关心别人，但不能不关心自已。诗进入了生活，成为了为个体服务的艺术品。诗看起来似乎读者的范围小了，但在这为数不多的读者群中，其根却扎得很深，生命力也更强盛。因为他们是比作者更为忠实的读者，对这首诗而言，他们热爱的程度超过任何人，是谁都无法比拟的。
自由艺术诗人，另类散文作家。
韦仝，自号南山匹夫。生于1964年，重庆人。1984年开始涉足文学创作，擅长诗歌，散文。
新世纪职业诗人宣言
人不能不讲究吃饭穿衣。所以，我们需要物质文化。
人不能吃了饭就睡觉。所以，我们需要精神文化。
物质文化是基础，但缺乏精神文明没有艺术感的物质文化是颓废的文明，在这种环境中生存的人已不是真正的人，是行尸走肉。
艺术的诗和文学艺术，来源于生活。就应该回到生活中去，为人们服务。
业务范围：艺术图片配诗
艺术生活题诗
传奇人生撰文
联系人：韦仝
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地址：宋庄镇大兴庄97号 宋庄小堡商业街磁器口之前沿阵地
李白
李白这一首诗
是用烧酒和浪漫写的
李白这首诗写得很潇洒
很多文人喝了酒
也想学李白的样子
结果往往把自已搞得不伦不类
李白没什么手艺
成天到处闲逛
走到哪里高兴了
就提起笔来
写些后来广为流传的句子
李白曾经想当官
做一个经天纬地的政治统帅
但在盛唐里
安帮定国的人都找不到饭碗
李白只好在家里舞舞剑了事
李白找不到事干
就到处游山玩水
写些山山水水的文字让后人玩味
李白好动
不能坐下来读书
就当不了干部成不了学者
李白是个作家
李白的作品流得很长很远
学究们就趴到李白背上
用显微镜去找李白的虱子
然后堂堂正正开李白研究公司
借李白的名去考职称
也有想名垂史册的人
在文字里左冲右突找不到方向
就把笔象枪一样端起
对准李白
想把李白一枪搁倒
就可以站到李白肩上
抬高自已的身价
李白是个文化人
不用暴力的手段就把思想传得很远
李白是谪仙
是天上的文曲星
在经济文化高度繁荣的开元盛世
在格律严谨的封建科举制里
才敢把蜀道难切割成长短不一的自由体
才会在众星闪烁的社会里出口成章
梵高
你有着强烈的个性
就不走平坦大道
你用自已的笔画自已的画
你为艺术而痴狂
你不善言辞
不能说服艺术观有分岐的同行
就将自已怕耳朵割下
你无法接受真正的艺术没有市场
就在高梁地里开枪自戕
没有谁能想到
你的画到后来全世界售价最高
你的名字在艺术界也最为响亮
可生前你却总被贫困潦倒
徐文长
徐文长关着门写诗
袁宏道读了他的诗就睡不着觉
徐文长想做协调人与人工作与工作之间的职业
可徐文长不适应考试
就不能在封建科举制里脱颖而出
徐文长当了一辈子师爷
老了领不到退休金也缺少积蓄
就拿支秃笔饱蘸浓墨画文人画
让那些墨竹青露浴滴
让那些小鸟荦荦孑立
徐文长终年不得志
就生一种奇怪的病
把自已一生涂得稀奇古怪
袁中郎看见了
就把它记下来
印在公安派的经典著作里
让自已名扬天下
八大山人
你站在寺庙前
看着大明的江山
被满清的八旗军踏得支离破碎
你握画笔的手就有些难以使唤
你是皇族的后代
就忍不住回头顾盼
你站在画稿前
所有的忧怨都冲到面前
你塑造的形象就总有一种与生俱来难以言传的孤独
你不想让朱耷继续陪你走下去
就请来八大山人走进你的艺术领域里
可八大山人站在画上既象“哭之”又象“笑之”
你以为坐在和尚庙里画点画
可以隐藏自已可你却意想不到你高古的笔墨却难以掩饰思想感情
你的思想在你的画上暴露无遗
苏秦
苏秦是天下英雄
是个顶天立地的大丈夫
战国的硝烟燃得大地通红
老百姓都怨声载道了
苏秦就站出来
说几句话
天下就太平了
苏秦背着剑
也装着剑仙侠客的样子
其实苏秦根本就不用剑去杀人
只是装装门面
让人知道他是个武夫
苏秦是天下最大的军事家
就不会用长矛号召士兵去冲锋陷阵
让屡打胜仗的孙子举起孙子兵法连声说
“不战而屈人之兵，善之善者也”
苏秦是本教科书
让后人读了就懂得
勤奋可以获得成功
苏秦闲暇时
也用自已的行动来揭示
人世间的丑恶
张仪
张仪熟读兵书
读得最精的一篇叫做兵不厌诈
张仪生在战国
就唯恐天下不乱
张仪坐在马车上
到处挑拨离间
张仪当不了出类拔萃的辨士
就说善机变者方英雄
张仪看重结果
就走向背信弃义的轨道
让熟人朋友们今后也互不信任相互猜疑
张仪只知道自已是秦国的功臣
却不知道自已是千古的罪人
孟尝君
孟尝君不敛财
就不吝啬财物来养食客
孟尝君养了很多闲人
很多人只能吃饭不会做事
孟尝君不计较也不生气
孟尝君是个好领导
懂得平等待人也懂得纳谏
孟尝君有了困难
鸡鸣狗盗之徒也拿出看家本领来相助
孟尝君走晦运的时候
发现忠诚义士很少
也不忍发发牢骚
孟尝君是赵国的臣子
但受封的薜地却享受了王国的待遇
范睢
你是个聪明人
就相信所有有道理的言论
听到福莫长于简
就贪恋小富即安
你能言善变
但还是躲不过谗言
你是个聪明人
就用智慧去搜寻自已的位置
你长于谋略
就用远交近攻的手段
把秦国的胃口喂得越来越大
你是位恩怨分明的人
为报恩就不惜有损前程
为报怨就不惜劳师千里
你是天将降大任的人
就知道进退法度 |
发表于 2013-6-27 20:55
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发表于 2013-6-28 21:14
