诗的＂以物观物＂
诗的＂以物观物＂是什么意思？按字面释之，是用人的目光观察对象，如实地陈述下来，是一种客观的视境。
＂以物观物＂，其实是感性的形象思维，是诗创作的－种手法，所表达的事物在诗人的视境里产生的感应形态具有极强的画面(即画意)，不加入理性的分析丶演绎丶解构，看不到主观抒情的成份，完全是纯然的流露，追求的是纯诗的效果。
从古到今，诗人用＂以物观物＂的创作方法写下的优秀作品不多，原因在于用这种方法写作要求疴刻，首先在诗写事物时不能有主观的分析性与演绎性，其次，不能丧失诗性的元素，刻意地让语言在视境里纯粹地呈现画意美。
写诗，对绝大多数作者来说，不是罝身现象之内，就是置身现象之外，所操控的语言都有知性的色彩，倾泻出主观的情绪来渲染所表达的对象，基本都超脱不了－些分析和演绎，故与＂以物观物＂方法而言，相对较容易把握。但由于＂以物观物＂要求的是从事物的本身出发，去发现事物，不能用分析或解构来反映事物，要让事物在视境里自然呈现形态的美感，这显然是一种有难度的写作。
这种＂以物观物＂的写作对于唐代诗人王维而言，是否有难度？我们不得而知；但他用这种写作方法留下了经典性的诗。
试举例王维的<<山中>>来看-----
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
此诗用形象思维来构建语言，无论＂溪清白石出，天寒红叶稀＂也好，还是＂山路元无雨，空翠湿人衣＂亦罢，都从事物本身出发，通过作者的观察，发现景物，表达意境。全诗抛却分析与说理，更无主观的情绪抒发，但完全把景物纯然客观地倾泻在读者的视境里，既形象且灵动，让人有美不胜收的感觉。-----这就是＂以物观物＂的典型例子。
除了<<山中>>，王维还有<<鸟鸣涧>>，也是用＂以物观物＂手法写出的。当然，他的<<山居秋螟>>也有＂以物观物＂写法的成份：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
可惜后面两句＂随意春芳歇，王孙自可留＂，加入了主观分析和演绎的元素，并非纯然的＂以物观物＂的结果，更非纯诗了。
以上论述的是古代诗人用＂以物观物＂的手法写出的古体诗。当今诗人用此法写成的新诗有么？答案是肯定的。
现举诗人古马的<<雪山短句>>来说-----
弯腰驮盐的男人
弯腰驮水的女人
霜雪的腰里飞着鹰
雄鹰和雌鹰
西藏的腰椎：雪山
在此诗中，古马不介入对景物的渲染，亦不作知性的描写，完全放弃用理性来演绎事物的动向与变化，只是报道式地把涉及的对象简单勾勒出来，在视境内拉近了与读者的距离，由写意造就出意境。这看似简单，实际有点难处，难在不用夸张丶变形的意象来表达事物的客观形态，仍然产生出诗意。
由于用＂以物观物＂手法写诗，受到多方制约，不能随意自由地演绎和渲染所写对象，故这类作品不多见，佳作则更少。但仍然有诗人挑战这种写法，不管难否，敢于尝试，柳宗宣就是其中－个。请看看他的<<分界线>>：
长途大巴车从雨水涟涟中
忽然驶入明晃晃的阳光里
那是1999年2月9日8点
我从南方潮湿夜雨中脱离出来
进入安阳地界，干爽的空气
阳光普照，天空－溜烟地蓝下去
华北平原灰茫，苍茫而苍凉。
整首诗仅表达事物的本身，并没有分析事物的变化过程，拒绝运用隐喻及意象，基本可以认定对事物客观的陈述，但有跳跃式的留白空间，呈现出数个画面(如雨水涟涟丶明晃晃的阳光丶天空一溜烟蓝下去丶平原灰茫)，期待读者参与诗美的体验。这是－例＂以物观物＂写作，不用演绎元素表现事物的成功佳作。
语言的创造性
诗是语言的艺术，－个优秀的诗人不仅要在诗里用活语言，而且要大胆突破常规，避开惯常用语，对词语的搭配来一番创造性的开拓，此种做法虽然具有探索的冒险性，但是，能使语言陌生化，给人意想不到的艺术效果。
现举－例略作分析：
企图驯服影子的人，开始在嘴唇上举行舞会。 (语伞<<外滩．或者镜子>>)
这种对词语的运用，构成诗的语言，突破了常规，用陈述的语调直接进入陌生化的语境，开拓出语言组合的新疆界。客观说，用散文方式表述时，只能惯常地说＂企图驯服影子的人，开始在舞厅里举行舞会”，被认为更合符语法丶逻辑；然而，诗要是这样说，就成了惯常语了，没有了新奇感，也没有了意想不到的效果。显然，＂企图驯服影子的人，开始在嘴唇上举行舞会”，具有诗性的创化，是一种陌生化的语感，对事象的描述是达意的。概括地说，是由语言创造出的境，简称＂语境”。
诚然，诗要创造新的语境，原因在于原有惯常的语言已过于呆滞，无法让诗人的脚步自由行走，诗人需要新的摩擦力，赋予新的活力。但必须注意到:语言造境，要适度，不可过于，不然因语害意；要让语顺意表达，不能全由语境代替意境。
2012.6.28
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发表于 2013-7-4 21:20
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楼主
发表于 2013-7-25 15:07
