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本帖最后由 云楼七狼 于 2015-3-9 17:55 编辑
妖精的幸福感指数
----从白娘子说开去
@云楼七狼
“下雨的时候，总会走来撑伞的女人。”人的出生，包括人的出生地，都是无法由自己选择的。当人的心灵在俗世得以生长成“妖”，这时候，就有了一种时空的阻隔。读陈鱼观的白娘子，感觉他在文本中发出了精神回归的召唤。对人的“出生地”也即精神原乡的版图进行了一次简洁而明了的刻画。诗中的主体是女人。如何判定一个女人是“人”或是“妖”？我觉得，或许可以用“另类的解读”来指证----幸福感指数。呵，这是时下比较时鲜的一个说法，大到政府领导人，小到凡夫俗子。回到文本：
如果她一袭白衣，如果她唱着《千年等一回》的歌
如果她的身旁陪着小青
就一定会祈祷雨水多留片刻
好让时间慢下来，给自己一个做人的念想
读着诗里的文字，我的脑海里映现出这样的画面：月华如水，白娘子水袖翩翩，身旁的闺蜜小青执伞，嘴里也在和着情歌。这时的雨丝，好似远方的箫声，如泣如诉，仿佛爱人的浅唱······小巧，精致，柔软的语词所营造的意境，契合了此时诗者内在情绪的明朗与平静。看来，女性的主体意识在这里得以自由释放。“好让时间慢下来，给自己一个做人的念想。”高度主观性的语言，在表层的直露的意义传达之外，似乎还潜稳着许多超出语言本身的意义指向。在这里，我大胆作如下的“合理性”解构：“由妖转换为人”与“由人转换为妖”的有序对称。能与“闺蜜”（同是妖）沐浴在月华中，述说情怀，放歌爱的芬芳，感受时间的辽阔，念想人世的苍茫，在友情与爱情的双重旨归中将自我将自己的生命与灵魂在【千年等一回】这首歌里得到一种彻底的浸透，让“妖”也有了人的气息与信仰。这样的幸福感指数，应该比发改委提出的那些“口号式”论据更具有言说的力量。即使这种力量是带着“妖气”的，但却闪动美丽而神秘的光芒。云楼更愿意把“做人”看做是白娘子一种内心的“蜕化”。其实，妖也是幸福的。妖有妖的舞台，妖也有真爱。如此，也正应证了：
尽管做人
那么难，尽管她身后还有无数的女人
正在卖力地学习做一个妖精
我们的出生，我们生而为人。对神往往顶礼膜拜，而对妖往往深恶痛绝。在这里，云楼想说的是，当下，面对急速变化动荡的社会转型，置身在集权体制之下的我们，尤其是女人们的生存，多少含有一些“妖气”是需要的。偶尔使坏，对虚伪的政客敢说不，勇于挑战蒙昧的思想与文化，在经济大潮下脱离金钱桎梏为爱私奔，将那些不为人知的真相不加掩饰地告诉人们····通读陈鱼观的白娘子，感觉他的诗作具有一种倾诉式的美学姿态：他非常忠实于内心的感受，有着强烈的自我宣泄欲望，并且借助神话故事，与我们进行了一种双向的交流与观照。这样就在写与读的双向运动中达成“愿望”的契合---我是妖，我想成为人。人是对象，“幸福感指数”在文本中的“缝补”，让“妖”在蓝色的天空中也完成了一次悠远的滑翔：
妖啊，我想象你时而化人时而化鱼时而化蝶
你溯源而上，蓝色血液虚化精灵之梦
死去的挽歌阔大而动荡，你要的自由与解脱
人难以捉摸，鱼已提离现实，蝶滞重如铅华
妖啊，让我们在诗歌里完成一次认同
让两元对立拉升文字的幸福感
让人性光辉吹奏你
随风漂浮的影子
呵，好了，一次随意的散谈。意义上的曲折抵达已经没有价值。权当和诗友们聊聊家常。“我将呼喊什么？”写完这些，我发现自己多么无力。千年之后，妖之水，仍会开出时间的花朵。此时，我能幸福地想望的，或许就是唱一首歌，写一首诗，找一个伴。如此而已。
附原诗：
白娘子
作者/陈鱼观
下雨的时候，总会走来撑伞的女人
如果她一袭白衣，如果她唱着《千年等一回》的歌
如果她的身旁陪着小青
就一定会祈祷雨水多留片刻
好让时间慢下来，给自己一个做人的念想
尽管她不是人，尽管做人
那么难，尽管她身后还有无数的女人
正在卖力地学习做一个妖精
2013-6-5发表于中国诗歌流派网论坛原创诗歌栏目
来自群组: 闹着玩 |
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发表于 2015-3-9 17:55
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