海子：高山，节点，以及误区
――读叔苴妹子的诗歌《远逝的村庄——纪念海子》的随想
叔苴妹子。叔苴，取自《诗经•豳风•七月》的一节“七月食瓜，八月断壶。 九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”中的两个字：叔苴。叔，捡拾的意思；苴，麻籽。
叔苴妹子，就是拾麻籽的妹子。关于诗人叔苴妹子，在网络上搜索到的资料如下：
叔苴妹子，又名芳菲、春意阑珊等。江西吉安人，上世纪九十年代初，毕业于江西师范大学中文系，中学高级教师，国家级课题研究主持者，省作家协会会员。喜欢自由写作，近十年很少向纸媒投稿。人生主要目标：做好人，教好书，写好文。写诗只是业余爱好之一。诗覌：诗歌是灵魂的梦呓或裸奔，它无需披上锦衣玉袍，更不必戴着枷锁镣铐。
恕我无知，不学无术。以前了了草草，走马观花，浏览过《诗经》，现在却为叔苴二字，用了半个上午的时间，学习补课。恕学生之罪！
且读且学，且学且用，且用且乐。
读过许多关于纪念海子的文字，读叔苴妹子的诗歌《远逝的村庄——纪念海子》，很少能读到如此真实明澈的思考。
你想喂马劈柴
却又盘算着如何周游世界
你想关心粮食和蔬菜
却又面朝大海 背对芸芸众生
你呼唤幸福 心里却盛满悲哀
你期待明天 眼里却舍弃今日
你想和每一个亲人通信
为何非要等到明天
你是固守一隅的孤独之王
你常常颓废地站在新的伤口上
轻声呼唤着山川河流的名字
却听不见夜里迷路孩子的哭泣
你不明白：该得到的时候为何没有得到
不该丧失的为何早已丧失
这些诗句，是智者之语，是智者之思。叔苴妹子是位好老师。有智慧的老师，才是好老师！
《面朝大海，春暖花开》进入教科书，的确有误人子弟之嫌疑。我记得，我的孩子就这首诗曾经问过我：这首诗到底好在哪里？我说，好在是一个美好的想象，是诗意编织的向往。
现在，有叔苴妹子这样有智思的老师，就能纠正那些闭着眼睛选教材的编委们的愚蠢作为带来的危害了。
但这不能纠正诗歌领域对海子的误读。
海子，对于初学诗的诗友，是一座高山，甚至是绕不过去的高山。为何绕不过去？因为一旦爬上海子这座巅峰，就发现，是断崖；甚至是已经误入深渊。
海子，以及海子的诗歌，构成的诗歌事件，对于有历练的诗人，是个节点，通过这个节点，可以看到当代诗歌的弊病，能掀开蒙在当代诗歌之上的遮蔽。
叔苴妹子的一系列智者之语，就是在为这个节点上的诗歌爱好者，拨云见日。
而有真诚的人，才会具有智慧。真诚与智慧，是人性的两条腿，诗人因此可以自由行走诗性的疆域，抵达事实的真相，看到真理，并受到真理的庇佑。
诗人，几乎每个诗人都很真。但是，真，可以是真实；也可以是真诚。
真实的诗人，可以作恶，做坏事；作恶，做坏事之后，还可以写成诗意玄妙的诗句，仿佛在炫耀自己的恶，炫示自己的坏，实际是在污浊环境，危害生存空间。真实，在诗歌中，是诗意直白的呈现。
但是真诚的诗人，且会克制自己真实的恶劣的蔓延，通过这个克制，修炼成一种品行，真诚。真诚，是诗意中透射出的诗人的品行。
而真诚的好处，就是可以给诗人带来智慧，而不是机智。
叔苴妹子的诗句，不是炫耀自己的机智，机锋，而是在拓宽智慧的疆界。而唯有对智慧疆界的不断拓宽、拓展，才可以纠正大众喧哗造成的误区。而炫耀机智，却只能加重喧哗。
你留给世界的最后一句话是
“我的死与任何人无关。”
这句话就像一座沉重的大山
压在善良者的胸前 使人喘不过气来
叔苴妹子，如此善解人意。她似乎如海子的亲人，体验到因海子自残，给海子的亲人带来的无尽的伤痛。而这伤痛，就是压在生者心上永久的大山。
我读到这里，悲伤之情，突然溢满。也许，只有饱受过非正常失去亲人伤痛的人，才会产生如此共鸣。
在这个世上，唯有亲人之间，才构成最温馨最牢固的生存依恋。这种依恋，在失去亲人的时候，会成为巨大大撕裂。
一旦遭遇这种非正常的亲人的失去，无疑是对生者生命捅了残忍的一刀。
“我的死与任何人无关。”一句话，如此轻飘飘的一句话，怎么能隔断与世界的关联？
而愚迷者所为，必定是漏洞百出。一首《面朝大海，春暖花开》折射出海子短暂的艺术生涯种种弊病。
海子，确实准备了最大的梦乡，最美的设想，但是他却没有准备好与之匹配的行动。
你想喂马劈柴
却又盘算着如何周游世界
你想关心粮食和蔬菜
却又面朝大海 背对芸芸众生
你期待明天 眼里却舍弃今日
你想和每一个亲人通信
为何非要等到明天
但是，一个人一旦迷失在自我的愚迷之中，别人的开悟，根本无法使愚迷者清醒。
人生之残酷就在于此。但是人生的魅力也在于此。一个人的开悟，是自我人生实践的果实，必须自己亲自去采摘，别人无法取代。
亲自，就是魅力之所在。
海子 你真是个孩子啊
只可惜还没长大，就夭折了
你也许，根本就不想长大
不，这一点，我认为有待继续深思。
海子不是不想长大，也不是被火车压死，而是来不及长大的灵魂，被已经长大的肉体压垮，压折。
生命的存在，是一个庞大的平衡体，要求外在与内在必须达到一致。他允许自己有暂时的失衡。
而暂时的失衡是提示，是警觉，是要求，是挣扎，其目标是抵达更高级的平衡。
人的灵性最纯真的那部分，也是不断发展的，与肉体的需要必须相适应。如果以稚嫩的纯真，去承受成人已经成熟的庞大的肉欲，那是不可能的，必定会违背人的生存规律。
我不想对任何人做赞美。赞美，抑或抨击，已经是一种传统的陈旧的抒情模式。现在，我只想一如叔苴妹子，做智者的抒情。
诗歌，是一次轰轰烈烈的爱，但是却要求我们必须爱的悄无声息。而轰轰烈烈，是一个体系，悄无声息是另一个体系，两者关联起来又是一个体系。
正如肉体、情欲是一个体系，灵性是另一个体系，两者关联起来是又一个体系。
当我们的诗句，呈现的仅仅是某一个单一的体系，还不是这门极致艺术的精确与精彩。而诗歌的精确精准精彩，正是我们不断抵达新疆域，新疆界。
而我所说的关联，是驾驭，是探索，是不断实践，构成一种果实：诗艺。
而只有洞察诗艺奥秘的诗人，才可以在轰轰烈烈与悄无声息之间，游走自如。
由此，轰轰烈烈才不至于成为一种虚无与假象，谎言与欺骗，遮蔽自己，最终压垮自己；而悄无声息，才不至于成为一片死寂，压制自己，压抑自己，最后早早埋葬自己。
轰轰烈烈，一旦与悄无声息互化；轰轰烈烈无论是喧哗，还是激情，都会找到其承载的模式。而悄无声息作为一种模式，才具有无限生机。
二〇一五年三月二十日
附叔苴妹子的诗歌：
《远逝的村庄——纪念海子》
文/芳菲
这个世界 秋天深了
你却还在写诗
还在与神的鹰言语
还在想着春暖花开的日子
这个世界 车马奔跑如飞
你却还在踽踽独行
还试图用脚丈量自己足下的土地
你想喂马劈柴
却又盘算着如何周游世界
你想关心粮食和蔬菜
却又面朝大海 背对芸芸众生
你呼唤幸福 心里却盛满悲哀
你期待明天 眼里却舍弃今日
你留恋尘世 双脚却又迈向死亡的边缘
你想和每一个亲人通信
为何非要等到明天
你向往尘世的幸福
为何不让世人走进你的村庄
瞻仰你心灵的圣坛与田园
你的村庄 是一个古老而美丽的忧伤
你是固守一隅的孤独之王
你常常颓废地站在新的伤口上
轻声呼唤着山川河流的名字
却听不见夜里迷路孩子的哭泣
你不明白该得到的时候为何没有得到
不该丧失的为何早已丧失
你也不清楚太阳不该落下的时候为何落下
叶子不该凋零的时候为何凋零
你对这个世界 一点也不理解
当你的村庄开始在风雨中坍圮
当你的心事被冰冷的目光一层层剥开
当你从“诗和真理合一”的美梦中醒来
你便坦然的躺在铁轨上 让文明的列车
尖叫着 从你的身上呼啸而过
你留给世界的最后一句话是
“我的死与任何人无关。”
这句话就像一座沉重的大山
压在善良者的胸前 使人喘不过气来
海子 你真是个孩子啊
只可惜还没长大，就夭折了
你也许，根本就不想长大
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发表于 2015-3-20 20:18
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