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标题: 虚无文化背景下的史诗构建 [打印本页]

作者: 片碱 时间: 2015-9-1 18:21
标题: 虚无文化背景下的史诗构建
本帖最后由片碱于 2015-9-1 19:08 编辑

   为什么欧洲诞生“浮士德”，东方却始终没有与之匹敌的思想史诗？因为文化。一方面是东方小诗的传统，美的传统，一方面是虚无的文化背景导致的对思想构建的漠视。把诗往实写会有俗的嫌疑，诗人脚踏七彩祥云，是浮在天空的事业。
   东方受虚无文化影响如此之深，以至于异数日本都不能从本质上逃脱，日本小说里遍布唯美和感伤的意境，动辄感慨世事，看破红尘的个人心境，都是虚无文化在人心的映照。
   越频繁的动乱越让人悲叹个人的无能，于是去乞求神佛的保佑，东方虚无文化的乳母不止一个，比如本土的道，舶来的佛。儒释道，儒好像比较有血性，也只是好像而已。其实最打击个人积极性的就是儒，佛至少提倡众生平等，至少嘴上是这么说的，儒却说君臣父子，始终不肯给人民地位。打击商业，让地主阶级保有优势，皇帝是最大的地主。商业如果是野蛮的，逐利的，冷血的，地主更多默默温情，却又添了一条，愚昧。孔子不是大教育家吗？不是提倡有教无类吗？真是天大的讽刺。一方面提倡教育，一方面赐予愚忠，拒绝给地位，大部分百姓都不会书写，让知识只在小部分人之中传阅。
   东方文化的虚无之噩梦，儒释道，一家也没有歇手，就是它们合力造成的。也别忘了背后的推手——皇权。
   文化已然是虚无的，崇尚真有杀头的危险，崇尚美的，那么基于虚无的文化上的诗歌构建也只能是虚无的，抒情的，无力的，吟咏的，啰嗦的，口水的。虚无对应的就是抒情诗，务实对应的就是叙事诗，很可惜，中国的叙事构建一直是乏力的，为主流文化圈所排斥的。除了上古的英雄史诗，间或一两个诗人的努力，杜甫的可贵就在于叙事的构建。抒情与叙事相比承载是小的，叙事才是诗歌的大家，偏偏在中国遭到了冷遇，原因一，不美；原因二，不敢；原因三，不敬（？）。
   抒情诗人未必没有几首叙事的构建，却始终只是玩玩。边缘民族有一些不错的叙事诗，那也是得益于在中华的文化圈以外，一旦和中原的文化圈靠到，必然走向叙事的末路。
   华夏几千年，搜罗不出几个叙事诗人，中国诗人写得最好的是政治抒情诗，抒怀家国，一般还是个人抒怀，抒怀际遇，也只在抒情诗的范围内兜兜转转，让他们写叙事诗就是难为人。叙事就有小说的性质，中国传统上一直看不起小说的，以散文为正宗。看看现在世界上火的，除了小说还是小说。
   独尊儒术之后中国人的思想是乏力的，没有大思想则没有大写作，遍地小感慨。只有念经的和尚，没有实干的英雄，王安石、商鞅这类人在中国的历史舞台上少之又少，这是儒家之罪，这是悲哀！
   说说中国的史诗诗人。屈原算写得长的，“离骚”，勉强算一个，其实也只是把抒情诗写得长而已。（杜甫只是叙事诗人，而不是史诗诗人）中间是2000年的空白。郭沫若写过“凤凰涅槃”，算是不错的，号召民族觉醒，在废墟上建立新生，用艺术的手段喊了几句隐藏的口号，对现实介入的角度上，以改造的动能考虑还是空。海子努力过，史诗的构建也恰恰是海子最宝贵的部分，海子区别于一般诗人之处，然而细看只是少年的梦幻和呓语，只是把抒情诗往长了写，间或一些不错的想象，一些似是而非的故事。与生活太远，与现实无关始终是海子的阿喀琉斯之踵。杨炼一直在写，华丽的，同时也是空洞的，一首首动辄千行的长诗，初心很好，实力不济，也知道思想的重要，其实却没有所谓思想。还有其他诗人的努力，我断言都是不成功的，好诗冲出国门，从籍籍无名就可见一斑。失败的原因之一就是缺乏史诗的传统。然而幸运的是随着商业对中国的冲击，务实正到来。务实踩着铿锵的脚步重塑一切，文化生活，方方面面。谁采掘务实而涌成泉水，甚至洪流？谁喝到务实的第一口泉水？温室效应，厄尔尼诺……基于大视野，谁破解文明四面楚歌的困境？
   诗无实质则死！诗人，你务实了吗？伟大的史诗只能在务实文化背景下产生，或者务实的个人，虚无文化里的务实个人。在东方，构建史诗的诗人是寂寞的，秉持着务实原则在虚无文化里构建务实诗歌的诗人是寂寞中的寂寞。别人把诗写得美就可以了，写得像诗的样子，他却求站在时代的尖端，切切实实提供些什么——提供建议供时代遴选，供政治家和大众采纳，建议建言。
   别人玩虚的，他却要捏实。别人交出一块块绫罗绸缎，他交出一部改造时代的机器；别人交出一根针，他交出一列拉动时代向他认为必须驶去前方的火车。
   思想是可以考量的，拿介入时代动能的尺子丈量，虚无却只能闭门于美。拿漂亮说事的绝非男人。抒情是女性气质的，叙事是男性气质的，史诗是叙事中的叙事，是叙事的上升！
   距离产生美，对饱受务实文化窒息的西方而言东方的虚无和简约是美，然而我们却受着美的愚弄，我们不能在西方诗人的交口赞美中忘记叙事之梦，不能忘记很多诗人心里存在的，心心念念存在的比肩“神曲”和“浮士德”的史诗。一直到交出为止，交到世界人类的手上！
   时代有问题，文明有病症，不扭扭捏捏，站出来我来回答。我期待着血性诗人，敢于对时代指手画脚的诗人，以批判和拔高为气质和始终的诗人。愿东方诗人里面产生这样的，务实的，另类的诗人，别人信奉美，他的圣经是真。凭借他的手艺，叙事在他的手下发扬光大。这不是立足于人的小写作，小叙事，而是立足于时代，面向文明面临诸种问题，提出质疑，直到解决的大写作，大叙事。这样的诗人中国会有的，他的写作将获得世界性荣耀，论坛装不下他的梦，他的爱满屏。

   题外。好的诗人诗歌是写得完的，有一点我很想提醒诗人，诗是写得完的，譬如哲学家对终极问题的思考，总有一个时候交出答案，不会无穷无尽，就像考试，总有一个时候交卷。诗人在某个阶段确实是写诗多多益善，那是在诗歌技艺往上走的阶段，也包括思想。看论坛上无数诗人，一首一首接一首，这不是才，是流水账。今天写，明天写，能少一些吗？这是浮躁这是病。落叶再美，舞动只是一刻，终究要安静下来，诗人终究要沉潜下来，写得少而精，直到能写出抵抗时间，无惧腐蚀的创作。祝福诗人！

作者: 屈铁钢 时间: 2015-9-1 20:29
先生是否知 [釒瓶梅词话]？这就是比[浮士德]长数十倍的长篇叙事詩！剔除少量淫词秽语，其中绝大多数都是非常优美的诗。另外 [ 快嘴李翠莲传]也是宋代叙事长诗。中国古典小说的雏形多是詩话即叙事长诗，如[西遊诗话][清平堂诗话]，元代杂剧其实也是长篇叙事詩，与莎土比亚诗剧差不离。中国本就是诗的国度。如王实甫 [西厢记]孔尚任[桃花扇]语言之优美思想之新奇，较之歌德毫不逊色。[浮士德]其实是哲学长诗，人物刻化并不明显。问先生好！

作者: 香雪婉儿 时间: 2015-9-1 21:31
学习。太深刻了

作者: 倪天安 时间: 2015-9-1 21:48
此文有两个问题：一、作者一点不懂释道，却随便地评说释道。二、中国的叙事诗多的是，好的也不少。至于汉族民间长诗，那是比少数民族的民间长诗多得多，你只是不了解，就是我个人从网上收积的民间长诗完整作品原文的都已经有48部了，许多作品的质量真的不错，最长的《华抱山》全诗超过二万四千行以上，至于诗人个人创作的更多，你不必叹息的。只是宣传不够，许多人不知道而矣。

作者: 潘三专 时间: 2015-9-1 23:06
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作者: 片碱 时间: 2015-9-4 09:32

屈铁钢发表于 2015-9-1 20:29
先生是否知 [釒瓶梅词话]？这就是比[浮士德]长数十倍的长篇叙事詩！剔除少量淫词秽语，其中绝大多数都是非 ...

所知有限，惭愧

作者: 片碱 时间: 2015-9-4 09:33

倪天安发表于 2015-9-1 21:48
此文有两个问题：一、作者一点不懂释道，却随便地评说释道。二、中国的叙事诗多的是，好的也不少。至于汉族 ...

也许吧。或者我的要求过高，我是以最高的要求要那最好的诗

作者: 片碱 时间: 2015-9-4 09:33

香雪婉儿发表于 2015-9-1 21:31
学习。太深刻了

作者: 片碱 时间: 2015-9-4 09:35

潘三专发表于 2015-9-1 23:06
不喜欢《浮士德》！

浮士德，文学向哲学凫度的典型，世界文学第一高峰，没有之二。

资本文明的奠基石。歌德是资本文明的圣人，就像孔子是封建文明的代言人。

作者: 远航小诗 时间: 2015-9-4 19:22
欣赏学习！问好！

作者: 张无为 时间: 2015-9-6 09:34
目的性很好。在大视野比照有意义，亦有难度，首先有必要界定、区别东方与西方、史诗与叙事诗、虚无与终极等就可以说清楚了。

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