本帖最后由 程洪飞 于 2015-9-29 12:18 编辑
读书札记：对维特根斯坦的名言的一些思考
1，维特根斯坦：“忏悔必须成为你的新生活的一部分“。
程洪飞：“忏悔，无处寻找它的踪迹，也无人寻找。包括记载传说中的“忏悔“的名词已然在词典上黯然失色。人不知忏悔，谁会忏悔？这个世界上描述事物流行二种声音，伪装天使的魔鬼歌唱自己美貌面孔的歌声，以及魔鬼恢复狰狞面目时的恶毒咒语。忏悔，并非传说，它有迹可寻。恶魔们拥挤飞出的那一刻，潘多拉的宝盒瞬间关闭，排在魔鬼身后的忏悔，被阻拦在宝盒中来不及飞到世上。上帝可以作证“。
2，维特根斯坦：“说谎是一种语言游戏，像任何其他语言游戏一样，它是需要学习的“。
程洪飞：“ 你在说谎，因为你的谎言我说过。竟管谎言的语气相似，言语相似，而我在说谎时将谎话的言语中伴有蜜糖的这种经验并不是短时间总结出来的。谎言被揭穿并不可耻。因为各位都在说谎。谁也不予以否认。说惯了谎言，以说谎为荣。谎言流行，言语游戏成为正剧上演。落幕后，谎言获得地利益高于实话“。
3，维特根斯坦：“我的语言的界限，意味着世界的界限”。
程洪飞：“世界的界限，在语言的扩展中无限延伸，世界的界限由语言划定。反之，当语言限制在某一具体事物身上时，世界随之缩小，界限的尺度仅仅包围所述事物的外围。拆散鸟笼，不充许空鸟笼存在。被关在笼子的鸟，昨天已经飞走“。
4，维特根斯坦：“ 每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是……”
程洪飞：“悲剧的开头，其实是把最后的剧情倒过来提前演给观众看，使生之中的快乐内容上空笼罩着死亡气息。而场外快乐的内容刚刚开始，将来发生的悲剧事件不等于现在发生。一场悲剧。迫使众多观众在悲剧的开头中决然退场“。
5，维特根斯坦：“对于不可说的东西我们必须保持沉默“。
程洪飞：“言语不就是为了索取而创造出来的？不能说不可说而又存在的东西，无数个沉默者连同自己将会与那个不可说的东西（包括言语）一同腐烂“。
6，维特根斯坦： “强迫自己按既定的顺序去思维，对我来说是一种折磨“。
程洪飞：“转身动作和转身后开门去屋外的方向，极其简单和明了。门在身后，不转身开门就不得出去。如果要去屋外，逆门的方向，是墙壁，是窗户，是碰的头破血流仍然到不了门外的一个人。而逆转顺序去思维，折磨自己，就是远古某位在潮湿的洞穴思考建筑干燥舒适房屋的建筑师式的思维方式“。
7，维特根斯坦 - “一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难“。
程洪飞： “释迦牟尼不撒谎。谁听到释迦牟尼说过什么？不说话就不会撒谎。凡是说话的人没有言衷的表白。谁也言不了衷。说自己言了衷的话主人说过后，一旦回忆起自己说出的言语，觉得自己怎么也说了谎话？所以，想说话时候，说些无关痛痒的话才能掩饰别人对说话人的怀疑。
（2015年 宁国青龙湖） |
发表于 2015-9-29 12:08
收藏
分享
发表于 2015-9-29 15:34
楼主
