白公智的智---笑谈《隐居》
文/童雁阁
吾未谋白公之面，不识白公其人，而独喜白公之智。白公之智在于明天道，了人道而悟大道。
白公者，白公智也。至若其为何方人士、形貌年龄、以甚为业？此皆不可知、不须知、不必知。在网上读一首新诗《隐居》，署名白公智，读之甚喜甚爱。
“五十知天命。我决定/不再与命运对抗。其实早已厌倦了/虚与委蛇，在一张脸色上/卜算前程。成与败，得与失，自有天命/寻一隅净幽之地，少有人迹/青山拥围，一条小溪潺缓流过/出口逼仄，如石门/关了浮世。”
噢，老白五十啦，知天命的年龄了。嗨，既然形貌年龄不须知、不必知，管他年长年少，关键是老白弄通了一件事——不与命运对抗。这和儒家倡导的做社会和时代的中流砥柱似乎格格不入，差矣，此言差矣，孔老夫子的意思是不向困难低头，不向苦厄屈服。但老白所说的命运应该是有违于自然规律、明知不可为而强为之的行为。我们生活的这个时代又有多少人在为一己之蝇头，一时之成败而巧设机关蝇营狗苟，人前人后两张脸，暗室欺心装聪明，一张脸上写满虚情假意，一副表情玩世不恭，玩世乎？玩命乎？玩运乎？非也？然也？非非然也。不过老白——白公绝不是非非然然、黏黏糊糊的一个人，他真正厌倦的是一个时代的颓废、一个时代的浮躁、一个时代的堕落。“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而给有余”，但现实恰恰于此相反，唉，这是什么世道啊？老白只恨自己不是太白金星——恐怕太白金星也无力扭转这个甚嚣尘上的世道人心，怎么办？老白不愧是智者，他躲进青山成一统，管他成败得失与宠辱了，只求自此六根清净，两耳不闻窗外事，潜心静悟圣贤书了。至此，老白当谓明天道矣。
老白隐居了，他要潜心静修以了人道。他隐居的地方很美：“房子不必大，三间茅庐即可，柴门，柴窗/屋后青山不高，有小径通幽/爬一段，于山梁小歇，抱膝长啸/再爬一段，入无名寺，与主持谈经论道/饿了，就斋饭，从兜里摸一瓶小酒/偏不给和尚喝。门前修池塘/随便养些鱼鸭。植一丛青竹，或芭蕉/既然，此生已无力兼济天下/就一定要青竹般独善其身。”老白隐居不学姜尚直钩钓鱼弄玄虚，不学子陵反穿皮袄装样（羊）子，不学诸葛孔明玩深沉，古人隐居出世是为了入世做帝王师，老白不是，他是为了修身养性，活了半辈子了，既然不能兼济天下，那就独善其身吧。隐居清修的日子很寂寞，有解不开的心结他也去造访僧人道友，孝敬人家半壶老酒，忘记了清修的道人和僧人是不饮酒的，向孔乙己放不下面子一样，老白说他的酒偏不给和尚喝，殊不知是人家一心不动坚决不喝，这叫禅定。好在老白没有强行灌之，适时而止，此时的老白该是开悟了，因为“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。了人道，悟大道的老白得到了么？否！“半生酸楚的/回忆，就让雨夜的雨/在窗外芭蕉叶上，一点点激活，”想起半生经历一心兼济天下而不可为，最终化为雨夜的回忆，老白——不，此时不能叫老白了，他开悟了，他是智者，他叫白公智，世上的一切看淡了也就 豁达了。他说：“倘有好友来访，大叫三声，我亲去石门迎客/捕鱼，宰鸭，烫自酿的酒/吟诗作对，一醉方休。醒来时/已不知今夕何夕，望一眼青山绿水/山常在，水已逝，光阴恍惚。”
好意象，好清静，好惬意，好心态，真真羡煞我也。待我做客石门。先扣门，再大叫：老白——白公——公智兄，童雁阁张真人来也，快捕鱼、宰鹅、烫酒来。
嗨，一激动差点忘了，去年至今因为身体原因，医生告之戒烟酒、去辛辣，除腥荤。有无酒肉也都罢了，只要有白兄一首《隐居》足够我陶醉了。
醉罢我已醒，醒来我还惊。白公之隐居实乃心之隐居，非为身之隐居。若我等一般身为草民倒也罢了，倘在王府贵干，有此等心态不免有鹤立鸡群、独立特行之嫌，恐会被同僚排之体制拒之，真如此何妨与虎蝇同流而不合污，留一点正气、真气、豪气藏于天地乾坤，如此方不负白公之两袖清白，胸怀天下一心为公，如此方显其大智慧。
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幸得童雁阁兄弟美文，不胜惊喜，视若珍宝，特珍藏于此，以做永久纪念。 |
发表于 2015-11-25 23:47
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