本帖最后由 皿成千 于 2016-6-26 12:34 编辑
第三只眼是诗人的，超结构是指诗作所指能指在语言框之外，可以认为是，一首诗的核，很难交流的个人化东西。难，不是不能。那么我们是与能定论，交流就需要沉得住气。
那么，结构，变得十分明确了。我们分自然结构和新生结构。一方面形式的：自然结构可以是旧体的七言五言和平仄格律，也可以是新诗的题图写景及一些状物的有机体等等，新生结构就不好一言概之，比如田字格，在诗经验中是作业本内部结构，可定性为自然结构，但田字格一旦反经验（有迹可循），李清照雁字归时，雁字与田字在同一结构上，当一诗中要启用这一结构时，这就是新生结构。
内容的结构一般也是建立在形式之上。很多作品或作品中的思考重点相近时，作者要考虑的就是如何联，是并联还是串联，形成方向性，只有这样，一首诗的内容表现才更有力，更趋于建设好诗者的思想和诗学体系。
关系到一个诗者，终点何为，我认为，写诗，完善与完成自我更有效些。所以，我认为，超结构之说，当以内核为重点讨论，这第三只眼，建立在诗者实际写作中的形式自觉，而后所及之处是过去和当下不及之处，也正是一种探索。说白了也只是一个真正诗者必须。一生为诗，只为能有一诗，这一，不是一首，是一句一首和一个整体诗性。
面对大量诗，从中挑出一些你认为好的诗，这时候，你会发现，没有或者少。这种现象，我认为是遮蔽现象，一者是诗作本身沉睡，诗者没有醒来，写的是自我梦语。另者是你在给自身经验陪葬，没有活起来。唯一能让你不睡不死的就是时常更新学识，走不同的路，让学识和途中的内容唤醒自己的经验，然后同样唤醒读者，也是一种活法。因为决定你诗写和评审诗客观高低的不是别的，是各人的视野和能量。第三只眼就是你更新中的窗口。
关于诗的新生结构，在这里进一步阐述，我想也是有必要的。
语言有语言的自然结构，物体有物体的自然结构（物质特性），因此，诗在言说过程中往往不能好好说话，比如没有每个词都能像“嫉妒”反过来也一样。虽说诗忌用词，却也有必需的时候，这样反过来用时，一般出于押韵或者语感会反词结构运用，我认为这当属新生结构的一种。再看物体特性，汽车四个轮子为自然结构，当诗性需要时，诗中出现八只脚十只脚的，我们也视作新生结构。如果诗中出现“七脚汽车八脚不等，急行于XX高速。”不奇怪。
关于诗者的沉睡期，我想也有必要谈谈。我认为诗者是有天生性特征的，有的人一辈子写不了一首像样的诗作，有的人一出道就佳作连连。这其中正是因为诗者还在沉睡期与被唤醒。换言之就是悟性。但我认为叫沉睡期确切，因为，有悟性的诗者也不一定写得出过硬的作品，因为诗需要的不仅仅是悟性。诗写是不断更新的过程，心中必定另藏活物，叫第三只眼不为过。要唤醒它就必须惊梦，不断学习、行走，不断充电加强能量，吸收精华知识，当与诗相遇时，就会产生火花，这样的结果就是一种经验唤醒。
此注：第三只眼由诗人叶如钢提出；超结构由诗人熊重阳提出；经验唤醒为诗人于坚提出。
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发表于 2016-6-26 02:31
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