哪阵风是神的坐骑
大路神。记忆犹新。
小学一年级，高年级的学长拿出一张铅笔画，煞有介事告知我，有路必有神，小神走小路，大神走大路。神专捉拿妖孽，但也会偶尔拿小孩儿开心。他叮嘱：特别是一个人走路的小孩儿。
闻所未闻！学长的眼睛山高海深。
不敢信，不敢不信。恐惧从看见那幅怪异的神像开始，一下子就填满了我只有一人赶回家的路。学长又循循善诱：神驾风而行，一般看不见。你只需买了这幅神像，揣在身上，保你平安。
倾尽所有，换得神像。日日揣在身上，果然平安。小学三年，来来回回的上学路，连只野狗也没有碰见。
渐渐胆大，渐渐生奇。想碰见大路神一次，若他和颜悦色，最好能够问问，哪阵风才是神的坐骑——似乎妖孽也能够驾风呢。
风是个有趣的家伙
后来当然知道大路无神，人间无神。若有，必是人造的。
失去了神驭的风，算什么呢？
火眼金睛也看不见的玩意，三头六臂也抓不住的东西。色无味无甚至形也无，神物吧！
人真是无以命之，遂以“風”呼之名之。“風”，篆字形之，其形如穴中有虫；《说文》说之，说是风动而虫生。虫见风即动，动的又岂止是虫；拿风触及之物象来反证风，还是说不清风。
瞧，这家伙捂着嘴哂笑人呢，呜呜——
有名而无实，无实而有声，解释可以随性了。如《庄子·齐物论》之“夫大块噫气,其名为风。”；如《河图》之“风者，天地之使”；如《春秋元命苞》之“阴阳怒而为风”。
有名而无形，无形而有神力，崇拜可以随心了。如伏羲氏女娲氏皆以风为姓,黄帝有个风后为相,到了春秋时,任、宿、须句、颛臾四个国一条心，硬邦邦地都拿看不见的风做起了自己的姓。“大风起兮云飞扬”，大人们觉得风都是自己发力扶摇羊角而起的。
呜呜——瞧，这家伙再一次捂着嘴哂笑人呢。
先人是拿风来观的
先人们似乎弄不懂自然之风，先人们似乎又常混淆人间之风。
风在他们手里，不逻辑，唯观之。
比如《诗经》，一下子就收入十五国风。那种风，纯粹是民谣也民声也民气也民意而已，《礼记·王制》：“命大师陈诗以观民风”是也。比如柳宗元《扑蛇者说》，一句“以俟观人风者得焉”，仅仅证明民风这东西，上若命有司以察，下情申述则可期，而已；再比如，苏轼《上神宗皇帝书》，“人之寿夭在元气，国之长短在风俗”，干脆把保健与昌盛和软乎乎的风俗黏在一块了。
远了，远了，这风和那风，哪跟哪呢！
先人如何观得？先人竟能观得！
风中到底有些什么
今人皆知，风乃空气流动之自然现象。
今人也皆知，流动之风不尽有空气。
风动而虫生，哦，此“虫”大有讲究。
虚中有实，大气颗粒即是其一。颗粒物基本上是污染物，于今为甚；升升降降，人的肺腑是其归处之一。
实处化虚，风声中夹杂多少人间呼吸，凉的热的，紧的缓的，清的浊的……
顿觉御风而行的大路神真是极好想象。如是，学长与古人诚不余欺也。
台阁能生风，东风可化雨；没有大路神，恐怕暴风疾雨也唤不醒闭目塞听的梦中人。 |
发表于 2016-10-25 14:23
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