本帖最后由 黄土层 于 2012-11-10 18:06 编辑
滴水成珠，长者风度---简评任先青诗歌《忍住晚年》 黄土层
忍住晚年 任先青
晚秋 雁阵开始缝补天空 秋虫啊 请忍住鸣声 备好过冬口粮 找好蛰伏洞穴
如我 站在晚年斜坡上 必须忍住病 忍住痛 拽牢亲情友情 防止脚下打滑 像老豆荚 咬紧牙闭住嘴 忍住种子
不奢望有神为我掌灯 只于心笛上修行一排小孔 呼吸 让光线穿过 诗歌出入 让灵魂忍住暮鼓晨钟 并懂得羞耻
诗歌是一种很奇妙的文体，没有人敢规定它的脉络和路数，几乎是无限发散和辐射的一种语言生发现象，它的婆娑和收敛，颟顸和理智，可以出自外物的诱引，更重要的是出自文体内里的律动。没有规定性只有可能性。 对人生的写意，青春有得写，中年有得写，老年也有得写。青春的美丽疼痛，稍纵即逝；中年的“人在路上”内忧外患，也具一种奋发的惯性；而老年如何呢？悲秋，伤神，慨叹夕阳无限好，都有些老套。如何写出新意，让人不烦不厌，是一件不容易的事情。平庸诗人会流俗于平庸，因卷入庸常的咏叹而轻贱如尘埃。优秀特立的诗人则独树一帜，独辟蹊径，给昏暗的世相间打出一记霹雳，令人注目、炫目甚至震撼心魄。 任先青的这首《忍住老年》就是如此。
仅“忍住老年”这个标题就颇具诗意。“忍住”不是使蛮劲，而是睿智地运力，手握四两，不惧千斤。 诗歌从“晚秋”入手，可见冬天的大门也即将叩响。春种夏耘秋收冬藏，是农业社会的生产秩序自然规律，也是生命的节律。依之，天人合一万物安泰；不依，则错乱崩殂无法预料。第一节三行，貌似对“秋虫”嘱咐，其实是夫子自道。或者借“秋虫”起兴，一步就跃到自家的身家性命。“如我 站在晚年斜坡上”。诗人的在场性，骤而化作了体验性，终究将心里的病和痛，老年人的“抓紧”，担忧和惧怕，依恋和渴望，乖巧和沉稳一股脑交给一粒豆荚。豆荚的心灵心声心魄，具象了“老年”的千般凄惶和万种波涛。
第三节开始，“我”撇开了特容易坠入进去的神和信仰的迷宫，而只相信自己。自己才是自己的神。这就是长者的风范。给人带来的尊重是由衷的，而不是“尊老”的道德铁律指挥下的屈从和表演。
“不奢望有神为我掌灯 只于心笛上修行一排小孔 呼吸 让光线穿过 诗歌出入 让灵魂忍住暮鼓晨钟 并懂得羞耻”
“于心笛上修行一排小孔”是一句关键性的诗句。这样的长者年龄老了，智慧老辣了，心灵则是赤子的，具有无限充沛的活力、伟大的人格力量。这一排排“心笛上的小孔”其功能在于：“呼吸”，“光线穿过”，“诗歌出入”。转换一下隐喻，三个功能分别是个体生命自在随意地存在，自然力的饱满吸收，性灵抒发的写意之力。这可不是一般的长者，而是懂得也能够创造的长者，可敬的长者。
“让灵魂忍住暮鼓晨钟 并懂得羞耻”。这一行是补充说明“老年的心笛”的。“忍住”一词频繁作用于诗歌中，每发出一次，都是一颗苍老的灵魂拍击流光河岸的声音。有隐忍，但不悲凉；有沧桑，但不倚老卖老。没有半点日暮途穷的喟叹，有的是壮怀激烈的深沉和豪迈。一个人的一生一直在滴水……滴水……滴水，庸人滴到最后，自然油干灯灭无疾而终，只有极少的智者才能“滴水熬成珠”。读任先青的诗歌，就是这种感觉。读完这首短诗，再回读一遍，可以概括为：雁阵秋虫老豆荚，一支心笛度了它。
（字数 1263） | 
发表于 2012-11-10 17:59
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