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标题: 以赖杨刚的三首短诗为例看诗歌的“还原”“断句”艺术机制 [打印本页]

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-1-21 18:23
标题: 以赖杨刚的三首短诗为例看诗歌的“还原”“断句”艺术机制
本帖最后由闲云野鹤于 2013-5-12 15:35 编辑

以赖杨刚的三首短诗为例看诗歌的“还原”“断句”艺术机制

诗歌是“抽象思维逻辑与意象思维逻辑的统一”。抽象思维逻辑在诗歌中是联结诗句的筋脉，以规范语法的日常语言形式存在于诗歌中。理论上讲这样的语言是“非诗成分”，中外很多诗歌理论家曾梦想在诗歌中抽去这样“杂质”，事实上谁也没有能够办得到。就像在绘画中，一些人曾经梦想取消画面结构中的“隔断线条”，结果画面会一团糟，所以总归是无法取消得掉。所以抽象思维逻辑叙述使得我们能够如衣影朋友的方法，把“断句”“还原”成散文诗的形式。

意象逻辑思维的部分，在诗歌中属于诗歌的血肉，是最能体现诗美纯度的内容。这些内容的语言表达要求最大限度地超越日常用语甚至在破坏解构日常用语的同时重新结构具创造性的诗美语言，集中体现“诗歌是人用生成性语言审美的把握世界的生存方式”（洪迪语）这一诗歌要义。诗歌血肉部分是语言的万花筒，体现语言运用的全部技巧，没有技巧便没有诗美，就谈不上艺术。所以真正的诗人必然是制造语言魔方的高手。

传达内在情感与心理的形象寄托物的意象过程，我在这里单列出一个通俗的表达方法为“诗性描写”。描写就是对形象意象的存在和运动形态的形容性表述。但表述的方式方法又十分复杂多样。

作为意象的形象在诗歌的具体写作中是怎么样被运用和处理的，这里不重复许多人都反复讲过的其存在形态在诸多种分类上的内容，只就诗歌意象的可操作的处理的直观性的角度再费些口舌，集中领悟一下诗歌“断句”和“还原”的关系。

其实本来我想点评方文竹推荐的李庭坚几首诗歌来说明问题，无奈精力和时间有限，索性归拢一下以前的些许相关内容，以期投石问路举一反三，自然难免挂一漏万贻笑大方。

【短诗鉴赏】《西湖不是我的爱情》/文：赖杨刚

西湖不是我的爱情

如果以西湖为背景
那么最好要下着一场烟雨
特别吩咐寒山寺的钟声
不准缺席
其实那里有许多摊贩
手势和叫卖声
正在以阳光的名义
赚走一个人的
——流浪和兴奋
2011-10-9

【这首诗歌的诗性描写，即意象被运用和处理的方式就诗歌的前半部分，可以看做是“议论导入式”，也就是语言的主干是一种逻辑推论的结构形式：“如果——那么——就（第三句前边被省略）——”，“烟雨”“钟声”这两个意象，被局部非语法地顺势导入置于其后了。前四句和后五句是以假设为前提的因果关系，前四句是“果”，后五句是“因”，而“因”是一个肯定判断句式，“阳光”“流浪”等意象也以局部非语法的形式被植（导）入诗歌之中。】

【短诗鉴赏】《西湖不是我的爱情》/文：赖杨刚 “西湖不是我的爱”，去掉个“情”字，意义也没有什么大的变化。“西湖”是天下绝景绝美，“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”么，人人都爱的，怎么就不是“我”的爱了呢？先不说诗歌的内容，就写法上，这种一反常情，就是手法出新。人人都爱的，你也跟着说爱，就没意思了。诗美贵在创新！
手法创新，必须要结合内容创新。这首诗的思想内容说实话我还没有十分叫准，试着捋一下，不对头大家帮忙纠正。问题是不是主要出在第五句以后？西湖景点本来是华夏民族人民共同的人文景观共同的财富，应该人民大家共同来享受，可是现在却成了个别人圈起来勒索游人中饱私囊的工具了吧？“其实那里有许多摊贩”的“摊贩”也暗含着以权谋私圈景暴富的那些无耻之徒吧？！西湖我没有去也没有专门打听，但在电视上看到很多旅游景区肮脏坑害游人的报道很多。“手势和叫卖声/正在以阳光的名义/赚走一个人的——流浪和兴奋”！游人欣赏景观，是在审美中寻求江南华夏民族地理人文历史文化的陶冶，实质上做为一个中国人游西胡是寻求某种精神灵魂上的归属。被堂而皇（阳光）之地洗劫一空，那和无家可归的“流浪”真的是没有什么区别了！“兴奋”也就不可能再是审美心灵的愉悦，而是对丑恶现实的那种难于遏制的愤懑。
同样是旅游，同样是写旅游，能在普通人看不到的地方看到发现有异于并高于普通人眼里的新的特异“景观”，从而透视社会，鞭挞现实的丑陋，呼唤对现实的改造，以诗歌的形式表达出来，就更能警醒人，陶冶人，这就又是诗歌的新看点，是诗人的高明之处。
诗歌开头说：“如果以西湖为背景/那么最好要下这一场烟雨/特别是吩咐寒山寺的钟声/不准缺席”。这几句表面上是写美上添美的景，实际上是绝妙的讽刺，是令人忍俊不禁的小心理恶作剧：既然景区社会环境那样丑恶，西湖再美有什么意义？不如把西湖推进夜晚（钟声）再用“烟雨”覆盖住，干脆让人什么都看不见算了！

《由树叶想到的》/文：赖杨刚

由树叶想到的

多么象村子里的小媳妇
当不了家，却要认真地
上管天空下管大地
中间呢还要管风管雨
终于，把自己的女儿绿
熬成了秋意，才能
陪着阳光，陪着男人
开始爱，自由自在
去旅行
2011-10-14

【这首诗歌的诗性描写，即意象被运用和处理的方式主要的是“记叙导入式”，就是说诗歌的内容是一个主体人物的某些情形在时间和空间活动变化的转换过程：“上下——中间——终于——”。“风雨”“绿”“秋意”“阳光”等这些意象被局部非语法植（导）入。另还有一个逻辑结构“却——还——终于——才能”，在诗歌中起着贯通语言辅助叙述的作用。】

【短诗鉴赏】《由树叶想到的》/文：赖杨刚

(2011-10-15 06:19:56)

古今成百上千成千上万的人就写不完这秋天的落叶，这种写滥了东西，不管什么人再写，就必须有新的创意，就是莫说新的意义意蕴，就是哪怕是新的意味儿也行，否则难现诗美，就不如躲开不写它了。思想意义上新创意依赖手法上的出新，手法的出新依赖想象，想象出新了才是创造，创造才是真功夫，真功夫就是诗人心里的无穷解数，这解数归根结底就是超出一般人的思想和艺术的积累积淀，就是“家底子”深厚，有家底子才能干大事，作为诗人有家底子就能常常出奇制胜！大家看看“小媳妇”这个比喻（也是拟人）该新奇到了什么程度！

诗歌很平实的语言，但这平实的语言非常严谨，就是互比的双方必须对号入座，请看看人家是怎么对的号，这是这首诗歌的又一看点。“当不了家”是拿树叶子和树干相比较，她只是个树叶子而已；“小媳妇”在家族对于长辈如婆婆和被使唤的丫头简直都没有什么区别！但差事多使命不寻常，“却要认真地/上管天空下管大地/中间呢还要管风管雨”。树叶子对天空比如要接受阳光合成叶绿素供养树木成长，遮住窒息树底下的大地上的一切不利于大树如和大树争夺水分营养的种种杂物的侵扰等；“小媳妇”要用尽浑身解数上扶持长辈孝敬供养公婆，下，有哪一事敢或可以不亲身躬行呢？！至于“中间”，不论树叶还是小媳妇“遮风挡雨”的保障工作那都是必须到位不能半点疏漏，应该说是要做到毫厘不差。只有这样，才能“终于，把自己的女儿绿/熬成了秋意，才能/陪着阳光，陪着男人/开始爱，自由自在/去旅行”。这里语言诙谐有趣儿。俗话说“多年的媳妇熬成婆”啦！“阳光”是出人头地幸福了。“男人”只能是风是凛冽的秋风！被秋风吹着拥着漫天飞舞四处飘零，被说是“开始爱”O(∩_∩)O哈哈~是“自由自在”“去旅行”，去游山玩儿水啦！这样的创意真是太有意思太见功夫了！PF！！！

【短诗鉴赏】《嘎贡雪山》/文：赖杨刚

嘎贡雪山

藏女
耸起雪白的
丰满
给蓝天
喂奶

偶尔
一滴鹰飞
乳汁般
让锅庄边的黑狗
咂了很多年

【这首诗歌的诗性描写，即意象被运用和处理的方式是“纯粹描写式”！即诗歌以一个描写对象通过“耸”“喂”“咂”几个动词，以“给”“让”等几个介词带动意象形成三度意象创造。全部非语法拟人化。精炼的语言中蕴含丰厚，及其耐人寻味，产生了超常的审美效果。】

通过考察赖杨刚朋友这三首小诗的“诗性描写”的形态，梳理意象植入诗歌的形式方法，我们会发现这是一个非常严重的问题，感觉诗歌创作的意象运用和处理是一个既自由灵活，又十分艰难复杂的操作。作为一个非专业诗歌爱好者来说，也就只能话到此处为止，因为本人自知根本无法将这样的问题能够真正搞清楚。

【短诗鉴赏】《贡嘎雪山》/文：赖杨刚

赖阳刚朋友的家乡在四川，贡嘎山位于四川康定以南。赖阳刚朋友写“山”水田园的诗歌有许多，都各具特色，所以精彩纷呈。就我所能见到过的“山水田园诗”，赖阳刚朋友的诗歌应该可以说是独领风骚。单是写“山”的诗歌，都能根据所要表达的情思意蕴的需要，做出独到的处理，所以首首诗歌都能表现为一枝独秀。

诗歌的第一节，其实如果不分行就是一句话。而这样一分行顿挫，读来在字面上就形成那种“山”的巍峨挺拔耸入云端的气势。人们称这为诗歌文字的“建筑美”。好的诗歌都能幻化出可视的画面，就叫诗歌的“形象美”。情感借助形象表现意蕴，所以诗歌首先把“山”比喻成“臧女”，继而运用“二度意象创造”，“ 耸起雪白的/丰满”，“丰满”形容用作乳房的避讳非常妥帖，接着又做了超现实联想，夸张拟喻到“荒诞化”的构建诗美时空，“给蓝天 /喂奶”，表达的是对家乡这个母亲挺起蓝天的伟岸的赞颂敬仰和爱戴。

诗歌第二节的“乳汁”，对第一节的“藏女”、“丰满”来说，实际上构成了“三度意象创造”，这很了不起！是诗人深厚的思想经激情的驱动和飘逸精美的形象整合在瞬间的灵感的爆发和直觉迸射，体现出非凡的创造力！这里的“乳汁”“鹰飞”相比拟，形象精准细腻到无以复加，叹为观止！“鹰飞”是什么？“鹰飞”寄寓的是家乡母亲用以哺育家园的强健、高远、坚韧、威武不屈所向披靡的形象精神意志和力量啊！“锅庄”的“锅”，暗示烟火山村聚居的世代流转的久远；当地有独具特色的舞蹈——“锅庄舞”。那“黑狗”不是忠实于山村，在母亲的甜蜜的乳汁及奋发图强的伟大精神哺育下的人民吗？！狗蛋、狗子、狗剩子、狗不理等等曾是一些落后农村亲昵盛行的人的名字，作者在这里显然是在暗中借取着这个。当然，相对绝大多数山村后代要“飞出大山”去更广阔的世界有所作为而后报答家乡父老的要求，作者在情感上也不无“不争气”的遗憾的复杂。

作者: 汤胜林 时间: 2013-1-21 20:20
读了，有趣的话题！{:soso_e160:}

作者: 王法 时间: 2013-1-21 20:27

汤胜林发表于 2013-1-21 20:20
读了，有趣的话题！

晚了一步。

作者: 王法 时间: 2013-1-21 20:28
什么叫专业？这就是。收藏。研读。

作者: 西沈 时间: 2013-1-21 20:29
呵呵，看了你的评，喜欢上赖杨刚的诗，算是副产品

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-1-22 04:58

汤胜林发表于 2013-1-21 20:20
读了，有趣的话题！

谢谢汤胜林老师！

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-1-22 05:03

王法发表于 2013-1-21 20:28
什么叫专业？这就是。收藏。研读。

谢谢王法老师！从心里说我肯定是懂一点儿诗歌，但是离“专业”还十万八千里！

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-1-22 05:04

西沈发表于 2013-1-21 20:29
呵呵，看了你的评，喜欢上赖杨刚的诗，算是副产品

谢谢西沉朋友！

作者: 王法 时间: 2013-1-22 08:58

闲云野鹤发表于 2013-1-22 05:03
谢谢王法老师！从心里说我肯定是懂一点儿诗歌，但是离“专业”还十万八千里！

我说的专业，和学院派的生涩、深奥的术语腔调的理论不同。您的专业是接地气的，是吃到嘴里就化，是立马见效的营养。他们在天上，你在大地上，相距何止十万八千里？

作者: 松林湾 时间: 2013-1-22 12:30
赖杨刚专写短诗，优秀的诗作较多。问好。

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-1-22 18:26

松林湾发表于 2013-1-22 12:30
赖杨刚专写短诗，优秀的诗作较多。问好。

O(∩_∩)O谢谢松林湾朋友！赖杨刚的诗内功夫很到位，今后就看他诗外的诸种人文理论科学能够夯实到什么程度了。“汝本欲学诗功夫在诗外”啊。

作者: 北残 时间: 2013-5-12 13:57
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作者: 杯中冲浪 时间: 2013-5-12 14:28
所选三首诗歌的确很漂亮，可以用妙思、巧接来形容。

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-5-12 15:46

杯中冲浪发表于 2013-5-12 14:28
所选三首诗歌的确很漂亮，可以用妙思、巧接来形容。

谢谢杯中冲浪朋友！

作者: 闲云野鹤 时间: 2013-5-12 15:49

北残发表于 2013-5-12 13:57
我以前曾点评过赖杨刚兄的微型诗

多谢北残，向您学习！

作者: 筷子 时间: 2013-5-23 20:10
欣赏，学习！

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