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谈诗歌的直白深刻与凝练含蓄

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楼主
发表于 2012-12-29 15:09 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
本帖最后由 衣影 于 2012-12-29 15:18 编辑

    一提到“含蓄”、“凝练”,就要提到朦胧诗派的影响,更要提到中国古典诗歌的影响,但无需赘言,很多诗人的创作都直接曝露了这一点。这种诗歌创作的语言路向是好的,它继承了东方式的含蓄美。“含蓄”是中国诗画一直强调的,甚至作为诗歌创作的实践原则扼以规范,但诗人和读者不应该就此形成一孔之见,而应该放眼世界。譬如在西方,诗歌直白式的深刻与抒情,有其特别的意义,唯哲理思想不能轻解。因此,诗歌创作与品评应该兼容并蓄,多个角度、多种风格、多样层次。对此,我提几点不同的看法。

一,过分追求含蓄,缺乏深刻的思想和美学基础,对真正用心的读者而言,还不如西方直白式的深刻。

二,炼句炼意的语言技巧虽然凝练了诗意,使句子在有限的空间内包容了更多的东西,但要避免流于堆砌、杂乱和虚空,不能看上去血肉结实,实质却是一种无聊。对于一堆没有生命力的血肉,还不如虚空,至少虚空不矫揉造作。

三,我们不要总是提倡炼句炼意的创作模式,这对于青年诗人的创作和诗歌整体的发展并不是一件好事,它摒弃了诗歌创作中更多的可能性和多样性,使得诗人与读者缺乏兼容并蓄的审美旨趣和标准,也使“观众”容易形成审美疲劳。

    其实,“直白式的深刻”更适合青年诗人的创作,这种看似直白的散化语言,有时候比含蓄更含蓄,是真正的“朦胧”。因为它描叙有真物,抒情有真挚,思想有意义。往往对善于运用“直白式的深刻”的语言技巧的诗人而言,他的作品反而需要引起注意,因为这种看似简单的语言往往直指生命世界的本质。他无需炫技,简单的字眼、平凡的标点,都深深隐藏着诗人的大爱、大美与大圣。当然,对于含蓄凝练的诗句,我们也不是不去重视,而是应该避免被这种含蓄凝练的创作模式所困囿。

    下面举两个关于“直白深刻”与“凝练含蓄”写作的例子:

一、里尔克诗歌节选:
怎样的马在泉水旁饮水,
怎样的树叶飘零碰触了我们?
怎样空空的手,或怎样的嘴
想跟我们说话却没有勇气——

渐渐平息的生命多少同样的变数,
昏沉沉的痛苦多少同样的梦境?
哦,让心灵自在的人,
去寻找并安慰上帝的造物!

    这段诗语言直白,但深刻哲理。手法上用简单的疑问引起我们对自然人生的追诘与思考。看似用日常的语言来铺叙描摹,却赋予了诗句以灵动的乐感与自由的伸展。没有沉闷与压抑,没有含蓄,但同样的“朦胧”。更重要的是,这种直白的深刻,言之有真物,抒情有真挚,思想有意义,是大众化生活化的诗篇,而不是远离生活和读者的“高雅艺术”。

再譬如下面诗人杨笑春的《妈妈您的眉头别松开》:

妈妈
您的眉头总是那样地紧
那样地紧
即使睡着
也不肯松开
以前不懂事
总想把它揉开
总是无功而返
现在
妈妈
紧着就让它紧着吧
不要松开
不要松开
我怕
我怕松开了它
就松开了我
就松开了我的整个世界

    这首诗,用最简单直白的语言,透出“我”的最深刻与最深情。直白、简单的语言中,不仅情感饱满深沉,而且构思别致,通过“我”不同时期对母亲“眉头”的“紧”与“松”的态度来表达“我”对往日“不懂事”的反省与愧怍和今日长大成人对母亲的拳拳爱孝之心!不能否认,这样的作品言之有物,抒之有情,又具有积极的思想道德教育意义。

二、诗人凤凰的一组佳作《弯弯如钟(节选)》:

《天鹅》
点开长喙的湖泊,漫过流水的脚趾
总忍不住你脖颈,如此温柔的弯曲
一截细腻,藏住春华秋月
和美丽,倒影与水一起湿
忧愁细软,歌声掉进一水柔蓝
化成鱼儿,游来游去
山水逐渐细小时,天空轻轻蓝着
白色抱你成云朵

《坟》
你在那里了
大地隆起怀孕的腹部
秋草正将一生压进种籽
日复旦兮,草木清华
鸟儿滴下的鸣叫
正在那扇竖起的门上融化

《雷雨》
两片铜锣敲击
两半天的乌云合围
一声锣响一声雷
雨是什么呢
幸福闪电击中
大地伸出粗壮有力的根须
美丽新娘帷帐里低声啜泣

    这样凝练的诗语言,浓缩了诗意,使文字得到客观、冷静的处理,仿佛作者被置于文本外。这是当下较常见的语言形式,承接多以单句、短句、词语,表现了这一类诗人良好的炼句、构思的素质与能力。但弊端也不少:诗意是浓缩了,文字间收束也紧,让人难以挑到毛病。这是诗歌创作比较稳的一个路向。但这样的语言难以构思大幅度或具备鲜明典型特征的作品,除非间以长整句,改变过于单一稳定的创作思路与创作风格。因为过分“拘谨”、“凝练”、“稳定”、“单一”,也就少了一份灵动、敞开、自然,总显得老成、机械、刻板,尤其是对于各种诗歌题材、需要多种语言形式特征的创作难以抻开。

    对于这样的作者,不妨尝试整散、长短、单复句交错使用,让浓缩的诗意从机械刻板中得到一些冲淡,让作品的艺术性和思想性在铆合中相互提升,让美术式的描叙从更趋向客观的位置向主观调整,可能诗歌作品的艺术形式、思想情感会更加丰富多彩。这样也避免让诗歌创作的稳定性牵制了可塑性,而可塑性则意味着诗歌发展更大的可能性空间。
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61#
发表于 2013-1-2 20:13 | 只看该作者
雪茫茫 发表于 2013-1-2 17:08
"即便是很有内涵的诗,对于读懂的人来说都是直言."

赞同.

谢谢朋友的再一次强调。祝好!
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60#
 楼主| 发表于 2013-1-2 20:05 | 只看该作者
张无为 发表于 2013-1-2 20:00
没错,这些习惯术语常常是障碍。

打算过些日子借培根的“四假相学说”来专篇廓清这些问题,其中包括这种对概念的“误解”以及对诗歌的“误读”等。
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59#
发表于 2013-1-2 20:00 | 只看该作者
衣影 发表于 2013-1-2 19:58
先生说的是。尤其是对直白与含蓄这两个词的概念辨析。

没错,这些习惯术语常常是障碍。
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58#
 楼主| 发表于 2013-1-2 19:58 | 只看该作者
张无为 发表于 2013-1-2 19:50
意图很好,一些概念可再辨析。

先生说的是。尤其是对直白与含蓄这两个词的概念辨析。
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57#
发表于 2013-1-2 19:50 | 只看该作者
意图很好,一些概念可再辨析。
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56#
发表于 2012-12-30 11:32 | 只看该作者
衣影 发表于 2012-12-30 11:25
哈哈哈。

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55#
 楼主| 发表于 2012-12-30 11:25 | 只看该作者
风之子 发表于 2012-12-30 11:04
————轻松些,情绪会影响理智,流派网里并不存在人生攻击,文人最需要的就是2个字“修养”,挣来争去 ...

哈哈哈。
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54#
 楼主| 发表于 2012-12-30 11:12 | 只看该作者
闲云野鹤 发表于 2012-12-30 05:48
你都没弄清这两个概念的本质及其关系,它们是审美创造的层次问题呀!月夜明朗朋友说的对呀!诗歌的最高目标 ...

目标是人定的,不要拿旧传统或个人的目标,当成诗歌未来发展的目标。对于层次问题,在我眼里真善美的统一才够得上层次,其它的都是一孔之见。对于真善美,我想我对它们的把握能写出学术文章来,就不是扯淡。倒是先生随口之言,皆是意见,不成系统。我说过:此直白非彼直白。直白跟深刻不要分开。请先生不要断章取义,做自己的方便之言。“太轻率、有危害”这样的字眼,先生不必总是挂于嘴边,每个人都应该内在反省。看先生这一席话,倒是真的有些轻率,对人造成危害。当然,我也会拿来提撕自己,有则改之无则加勉。我请先生来,是希望倾听有建设性的话的,不希望建设性的意见没听到一两句,中伤之言遍地开花。我可以视作先生口直心快,但还是有欠考虑,不够公正。
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53#
发表于 2012-12-30 11:04 | 只看该作者
本帖最后由 风之子 于 2012-12-30 11:13 编辑
衣影 发表于 2012-12-30 10:37
论资排辈的话,就不必对我讲了。你的话自然有道理,但要说修道,也有禅宗的“顿悟”之法门。任何人都当 ...


————轻松些,情绪会影响理智,流派网里并不存在人生攻击,文人最需要的就是2个字“修养”,挣来争去有什么用,郑郑西老先生和鹰之,都快打起来了,人身攻击、恶意诽谤、轻侮傲慢都不可取,喜欢就读,不喜欢就不读;读,那是个人的事;绘画界才乱呢,画廊经理人在操控市场,画家成了工具,文学呢?关起们来掩面而坐,念我的心经,别人管不着,衣影你说呢;下面你读读我与博友间的对话:

草木容若您说,多重意象交织会不会显得主题不明?太多的形象会使诗歌臃肿是吗?您的解析很好,但是访客只是一目十行。特意来看我的好友,祝好每一天!
    容若兄好,多重意象交织或铺排,一般来说铺排意象容易,而意象交织处理难;太多的形象会使诗歌臃肿是是肯定的,但有调理的理清意象的指向,多个意象就是有力的武器;但对一首短诗而言,意象不易过多。

风之子——宇宙间的物质不过是它怀抱的符号,动静、虚实之间各自有嬗变的过程,最后都是规律下的外在。人之高度在于思想,山之禀赋外在于流水,它懂得放手也是一种超拔,所以水在其掌心间是流质的,它赋予水向前的命题。静止的风,潜在的语言是‘挺拔’。
——‘因果’是佛家常用语,它是科学未到达之前阐释万物的捷径。后来关注到本体,宇宙间的规律和存在以及本源,我在这首诗中用“神不说因果”导入。
    你脑袋瓜怎么装了这么多东西,本人眼拙,这才有所察觉。
草木容若:呵呵,非常荣幸能得到诗歌解评家的鼓励!不是您眼拙,因为诗歌兄弟我是细微的草芥。看事物的角度决定事物的高度,这往往是一种无奈。其实,俯下身去,你会看到青草高于树木和湖波,直指蓝天的心脏。仰视天光时,我们并不比星辰低。接近诗歌需要懂得哲学,哲学是尖锐的提问,不需要给出答案,当你所提的问题成为一门独立的科学时,你会发现,最初对问题的探索是核心,那么可以这样说,一切的思想和科学,它的核心之重,便是哲学。宇宙万物是纷繁的本体,相互关联之下,才有本体论;解释这一切,有时需要借助所谓的神灵更需要科学,因果应该是最初的探索下才具备的阐释,随着对事物本质和现象与规律的坚韧不拔的追索,哲学出现从而有了科学。这是我接触哲学的一点感触,不到之处请您指点,非常感谢先生到访并作评论!
         ———人外有人,天外有天乎?
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