“一点是旭日∕一横是阳关大道∕一竖是炊烟∕一撇一捺是城墩上站着的一个人儿∕正在回头的黄河∕一弯钩又一弯钩”。一个“陇”字，几乎涵盖了边塞诗中最常吟咏的意象。而对“甘肃诗歌八骏”成员、乡土诗人高凯来说，这首被高度凝练的《陇上》，不过是给他回首望去的乡愁撕开了一个出口。 可从陇上走出的诗人，又何止高凯一个。
新中国成立初期，李季的《杨高传》、闻捷《复仇的火焰》是中国新诗90多年中标志性的作品；上世纪80年代起，甘肃文联主办的文学刊物《飞天》在全国率先创办了专门刊发大学生诗歌作品的《大学生诗苑》专刊，使兰州成为新时期全国大学生诗歌思潮的策源地；随后以西部大地高山草原、戈壁大漠所包含的人文精神为背景的诗歌创作潮流，继朦胧诗之后在中国当代诗坛刮起了强劲的西北风。回首往昔，甘肃诗人的作品频频引起国内诗歌界乃至整个文学界的关注。从2012年开始，从西部诗坛奔腾而起的八匹骏马，以“诗歌八骏”的集体形式在全国诗坛亮相后，引来了无数惊艳的目光。
西部诗歌一度辉耀中国诗坛
“西部，乃中国当代诗灵魂之聚集所。”学者武砺兴在其《中国西部文化精神论稿》中如此命定西部与诗歌的关系。武砺兴说，西部就像一颗硕大的露水，诱惑着西部诗人持续不断地出没其中。
上世纪80年代，一股独特的西北风强劲吹来，这股以西部大地高山草原、戈壁大漠所包含的人文精神为背景的诗歌创作潮流，曾直接引发了一场至今余波尚在的西部诗歌运动。
“银色的漠海情思澎湃/珊瑚形的红柳/一丛丛熊熊燃烧着/火焰是黑色的，浓黑色的……”这首浪漫清丽的《敦煌的月光》，出自著名的西部诗人林染之手。当年，30多岁的林染正处在创作生涯最活跃的时期，1981年他调至甘肃酒泉《阳关》文学杂志社担任诗歌编辑，在西部诗潮兴起时，“新边塞诗”这个代表西部诗的新名词首次在《阳关》杂志上出现，林染还为“新边塞诗”专栏起了个唯美的名字——“丝路上飞天的花瓣”。
那个时期，甘肃诗人频频引起国内诗歌界乃至整个文学界的关注，唐祈的《西北十四行》、何来的《阳光》《黑山岩画》、林染的《敦煌的月光》、李老乡的《从沙海里打捞的绿阴》等作品，至今都是当年西部诗歌运动取得实绩的最好例证。
上世纪90年代，代表着中国文学最高荣誉的鲁迅文学奖、全国优秀儿童文学奖和全国少数民族文学创作骏马奖中，均有甘肃诗人王久辛、娜夜、伊丹才让、汪玉良的身影；中国新诗90年来奖金最高的大奖——闻一多诗歌大奖，首届的桂冠也被甘肃诗人高凯摘取。
用硕果累累来形容甘肃诗坛并不过分，甘肃由此成为当之无愧的诗歌大省。
诗歌八骏以诗歌结群各抒其心
从“甘肃小说八骏”的幕后推手走到“甘肃诗歌八骏”的前台，高凯用了这样一个词概括内心的感受——“冷暖自知”。骏者，良马也，甘肃自古以出产骏马而闻名于世。虽然骏马主导战场胜负的时代已经远去，但骏马作为一个形容词，作为一个文化符号，作为一种生活在人类以往历史中的精灵，自然有着不同寻常的意义。高凯说：“古有八骏图，八匹马在图画中才会显出平衡，我们的八骏也是一样。品牌中的每个人都是从精神上达到统一，整齐，风格上还是各有千秋。赋予八骏之名，是想以集体的概念代表甘肃文学，达到文学精神上的整齐划一，领跑甘肃文学，冲刺中国文坛。”2012年8月起，甘肃方联合《文学报》、《星星》、《诗潮》、《西部》、《诗刊》、《人民文学》及《上海文学》、《中国诗歌》、《诗江南》、《大河》，让“甘肃诗歌八骏”有了一个由“九刊一报”组成的强势推介平台。
随着莫言的获奖，中国本土文学圈如何与世界文学圈接轨的问题被反复讨论。高凯说：“莫言获奖之后，给了中国诗人一记响亮的耳光。中国新诗发展的这些年，其实距离中国的传统诗歌越来越远，越来越靠近西方的诗歌，莫言的作品有着很强的地域性，这就给人造成了一种乡土文学的印象，他的作品中具有普世价值，代表着人类的家乡，人们能够从他的作品中找到自己家乡的影子，每一个作品都有着对于故乡的文学形象，每个人都有对于家乡的描写的责任与义务，重点还是需要看作品的深度与力度。”
八骏奔上海西部劲风刮过黄浦江畔
2012年12月26日，由甘肃省委宣传部、上海市委宣传部、上海市作协、浙江省作协、甘肃省文联、《文学报》和甘肃省文学院等单位联合主办的“甘肃诗歌八骏上海论坛”、“云水与天马——浙江甘肃诗人杭州峰会”在上海开幕。由娜夜、高凯、古马、第广龙、梁积林、离离、马萧萧和胡杨等8位诗人组成的“甘肃诗歌八骏”齐齐亮相。
北京师范大学教授、甘肃省文学院特约评论家谭五昌指出：“‘甘肃诗歌八骏’风生水起占了制高点，因为北京、上海在中国文学版图上有非常重要的文化意义，把这两个高地占领了，那么甘肃的诗歌文学也就达到了一个制高点。”甘肃作协副主席、甘肃诗歌八骏评委马步升说：“除了唐传奇的‘陇西三李’，几乎甘肃的所有人都是以个体身份单独面对中国文坛的。‘八骏’品牌的连续推出，打破了甘肃文学自古以来的单兵作战状态。但持续关注甘肃诗人写作状态的人士，看到这个名单以后，一定会同时想起除这八个人之外的许多甘肃诗人的名字。”美国最大的中文报纸给予评价：“古有七剑下天山，今有八骏走上海。”
创意点亮希望,文化凝聚力量。这一次，甘肃诗歌八骏来到了与西部截然不同的江南。在“暖风熏得游人醉”的江南，成长在“醉卧沙场君莫笑”的西部诗人，与江南的评论家们，在思想上产生了激烈的碰撞。
与“小说八骏”的理念相同的是，诗歌八骏中，娜夜、高凯、古马、第广龙、梁积林、离离、马萧萧、胡杨八人风格不尽相同，以至于在上海召开论坛时，中国现代文学馆客座研究员，甘肃省文学院特邀评论家霍俊明为“诗歌八骏”集体贴上一个“中国的远方”标签，更多的评论家指出：“同一品牌之下的诗歌八骏，每个人都呈现出不同的特点，尤其两位女诗人娜夜和离离的诗歌，她们已经将自己放在人性的层面，而不是甘肃的层面。”
与西部诗人在江南柔弱绮丽的境遇下惊异相同的是，江南的评论家们，也睁大了眼，感受“甘肃诗歌八骏”带来的一缕凛冽的北风。
西部诗歌不都是站在胭脂山下的吟唱
“离家时远方的存在是必然的，车票、展台和他，他们允许自己停下来一小会儿，幻想一下更广阔的生活，我除了不停地瞭望，还不时的回眸一下，心中的那所教堂。”这是上海文化杂志主编评论家吴亮在“八骏”每人中挑选了一句，组成的一首小诗。洋溢着浓郁个人特色的“甘肃诗歌八骏”，在这首小诗中，有着惊人的共性和契合。这个契合，源自于人本能的情感体验。
而见惯了都市繁华的京沪浙评论员们，在“敦煌之西，是跨越了党金果勒河的广大地域，在我看来，那是一片不毛之地”的辽阔荒芜中(胡杨代表作《敦煌之西》)；在“二月呵，马蹄轻些再轻些，别让积雪下的白骨误作千里之外的捣衣声”的慢语嘱咐中，(古马代表作《青海的草》)；在“淡淡的苦味，在我唇边，为什么不久久不散？”(第广龙代表作《苦杏子》)的稚趣中，看到了人类共同的故乡——乡村。
谭五昌说：“上海的诗人可能在上海大城市里面，会有意无意地表现城市经验，而‘甘肃诗歌八骏’有意无意地表现乡土经验，这出自跟土地有亲密关系的协作。”在黄浦江畔，漫着花儿唱着秦腔的诗人古马真正像一匹闯入江南的烈马，将最凛冽的北风吹向了世界。
“甘肃诗歌八骏”成员高凯在诗中写到：“怀乡病是一种很幸福的疾病，我希望一直这样病下去，一病不起。”
“这是下午三点新华书店，我像一个和上帝妥协的苹果，渐渐呈现出淡黄的无知。”诗歌八骏之一的女诗人离离笔下细腻忧伤又略带痛感，这种人类共同的情感，就情感本身而言，已经完全跳出了“甘肃诗人、西部诗人”的范畴。人民文艺学事业部主任朱零说：“她已经把自己放到了人性的层面，而不是甘肃的层面，我觉得这一点是最重要的，也是离离区别于其他七位的特点。”
其实，除了少数女诗人能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”般刚烈强硬的诗句外，大多数女诗人看到的世界，自然是温和细腻却又暗藏锋芒。
甘肃诗歌八骏中的女诗人娜夜说“我的写作只忠于自己的内心，如果它正好契合了什么，那就是天意。”
宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。忠于内心的诗句，带着犹如神授的魅力，在一个女诗人的芊芊玉手下，铺陈开来。
其实西部的诗歌，并不都是站在胭脂山下的吟唱。
文章来源：中国甘肃网-西部商报 责任编辑：唐春芳
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发表于 2013-1-25 15:30
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发表于 2013-1-26 08:36
