我不寂寞谁寂寞：请还我本性
-----------读李少君的《流水》
◎ 文杰
似有“我不入地狱，谁入地狱”的人性本色，我叫它是人的主体性，主导思想的人性。佛道泛指人性的牺牲精神。“我不寂寞，谁寂寞”我把它归为诗人的诗性，诗歌的主导性（当然我很独断，信不信由你）。对于诗歌的主导性，诗人、诗家们众说纷纭，非要说出个所以然，非要摸着数上三三两两，我个人觉得让他们在鸡蛋里找骨头去。就像我曾经说过的诗歌，还是传统的好一样，让部分朋友说我越老越糊涂，越写越神经。我如果说细些，我都不探索了，别人还去探索什么。
《流水》很本真地体现着现实生活，我喜欢诗人用最朴实的语言，用清晰亮丽的汉字，一句句一个个的跳动着诗意本质的外延，用踏雪无痕的艺术技法，将一个一个人性的生活细节，都大众化的给你，让你去感受人性的思维，生活的原生态。诗人，就是这样生活的，诗人就是生活的这个本性，在生活中，就是这样去接受，处理现实的。读者，你呢，生活本性也是这样吗，也有过同样的，或者类似的生活感受吗。然后再看看自己，哦，原来我也是诗人。
我说的踏雪无痕的诗歌技法，当然是诗人把写作虚实融入得体的炉火纯青，看不见铁里有钢，钢里有铁，看上去，要么全是钢，要么全是铁。我们觉得，《流水》中的“我”，还是不是个男人，《流水》中的“她”，是个什么女人，不必要去争议。那只是艺术中的一个载体，传递给你的一个感物。我们是在读李少君的《流水》，我们是在欣赏诗人光辉的人性的同时，是在分享诗人带给我们艺术的那份快乐，来共鸣我们在人性中，追求的诗性的光辉，和人性的图腾。
正因为有着诗人高超的艺术技法，把我们带到艺术的氛围里，我们才更应该理智的看清人性的真、善，生活的美、丑，以至于让我们觉得人性，在人格里多么高尚，多么伟大，艺术，还是可以返璞归真的，而在现实里，生活真的如此吗。如果真能如此，那我们天天讲着追求，还追求什么呢。所以，我说《流水》太艺术化了，高出了人们生活追求境界多得多，已经高出神的境界了。就像唐僧，只能在《西游记》里活着。而历史中的唐玄奘，并不在神话中活着。陶渊明写出了他的世外桃源，但他真的有过过世外桃源样的生活吗。
由此，这就是艺术，存在在人性思想里的地位，不一般，不是散文，不是小说，是诗。是诗人的诗性，主宰着艺术的可望而不可及，可感而不可触。诗人，我静下来了，我耐住了寂寞，谁还我本性。
附原作：《流水》
李少君
每次，她让我摸摸乳房就走了
我在我手上散发的她的体香中
迷离恍惚，并且回味荡漾
我们很长时间才见一次面
一见面她就使劲掐我
让我对生活还保持着感觉
知道还有痛，还有伤心
她带我去酒吧，在包厢里
我唱歌，她跳艳舞
然后用手机拍下艳照再删除
我们最强烈的一次发作是去深山中
远离尘世，隔绝人间
我们差点想留下来不走了
可是她不肯跟我做爱
只让我看她的赤身裸体，百媚千娇
她让我摸摸她的乳房就抽身而去
随后她会发来大量短信：
亲爱的，开心点，我喜欢你笑
这次心情不好，下次好好补偿你
我会想你的，再见！
我承认我一直没琢磨透她
她孤身一人在外，却又守身如玉
这让我为她担心，甚至因此得了轻度抑郁症
而她仍笑靥如花，直到有一天
她乘地铁出门，将自己沉入水底
随流水远去，让我再也找她不到
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发表于 2013-4-2 07:54
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