本帖最后由 何均 于 2013-10-15 21:42 编辑
我们知道，人的灵魂不是人们所想象的那么圣洁。圣洁，应该是我们每个人的灵魂追求的目标。人一进入这个现实的复杂的社会，灵魂就必然受到影响、污染，甚至扭曲，有的人的灵魂就变得不纯粹，甚至很肮脏；有的人的灵魂经受住了考验，就变得更加纯粹，甚至很强大。而这个过程，是反反复复的，深度变化的。诗人也是普通人，概莫能外，也必然经历这灵魂的煎熬与考验。这就需要我们每个人有一个健全的人格强大的灵魂。只要人格健全了，我们就可以健康（主要是心理健康）地生活在这个世界上，享受生活的恩赐。只要灵魂强大了，我们就可以经得起任何风雨雷电，绝不动摇，去做一番事业。
我们同样知道，事业是一项浩大的工程，具有持久性、艰巨性和严肃性。诗人要想完成诗歌——关于灵魂的事业这一浩大的工程，也必须认清它的持久性、艰巨性和严肃性。首先，诗人要不浮躁，要不慕虚荣，要淡泊名利，要沉潜下去，要耐得住寂寞与孤独，不要像荀子所说有“六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托”的螃蟹。其次，诗人贵在坚持，持之以恒，切忌“三天打鱼，两天晒网”，半途而废。很多事业的不成功，是因为没有坚持做下去。人的一生都是在跟时间比耐力，看谁能熬到最后，熬到成功。再次，诗人要专一，要盯着一个目标严肃认真地干下去，要像荀子所说“无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，切忌“这山望到那山高”，去跟时尚，去赶时髦，而把时间和精力浪费在“跟”与“赶”上。而“跟”与“赶”，这本身说明诗人自己没主见，缺乏严肃的艺术追求，才去跟风。“跟”与“赶”，是我们某些诗人的标签，也是我们某些诗人的悲哀。
诗人就不能像影视明星和政客，可以在人前风光耀眼，而我们某些诗人却错把自己当成了明星和政客，随时跑向前台去露脸。其实，最深沉的原因跟明星和政客一样，深怕被人遗忘了。殊不知，诗人要人记住的不是那张漂亮的或不漂亮的脸，而是他的诗。诗人一旦选择了诗歌，也就选择了孤独，也就选择了寂寞，也就选择了潜心的写作。没有什么好后悔的，除非放弃。世上的路千万条，不一定非要走诗歌这一路。然而，诗人也不是一味的清寂，自有他的乐趣。诗人进入了诗歌的世界，可以说，其乐无穷——就能享受创造的美（请问，世上还有比创造更美的事吗？），就能享受与古今中外最伟大的灵魂对话的美，就能享受解剖自己的和别人的灵魂的美。这是在诗歌事业中别人无法享受到的一种大美。
诗歌是一项关于语言的事业。
诗歌是用语言言说“我”对宇宙、社会与自然诸方面的感应和“我”对个人、心灵与灵魂诸方面的顿悟。因此，第一，写诗就必须用自己的生命的有质感的诗歌语言，而不是别人的、习惯的和陈旧的诗歌语言。这需要诗人有语言的自觉——创造语言、改造生活语言和提升一切语言的审美价值——让这些语言成为生命的最重要的组成部分，而不能把语言简单地当成诗歌的载体，而应看作是“生命的呼吸与脉搏”（洛夫语）。第二，写诗就必须写出自己的独特的感悟与认知，而不是传声别人的、政府的或某个政党的意志，因为诗歌永远都不是宣传，而是生命的疼痛、欢乐与沉思，贯通古今与未来，真实地深切当下的心脏，见血见肉。这需要诗人有大无畏的勇气、果敢的魄力和人格的魅力，才能走别人不敢走的路，言别人不敢言的话，写别人不敢写的诗。第三，诗人就必须有独立的人格、批判的立场与审美的自觉，而不是人格弱化、立场丧失与审美匮缺。现实生活中，精神的侏儒是很多的，诗人也不在少数。瓦雷里说：“凡是真正的诗人必定是第一流的批评家。”没有第一流批评家的眼光，也就成不了真正的诗人。真正的诗人要有丰富的想象力、深刻的反省力、敏锐的洞察力和鲜活的言说力。这几种能力缺一不可。
归根结蒂，诗歌是一项有关永恒的事业。
2013年2月21日于普明村，10月15日修订 | 
发表于 2013-10-15 21:20
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