本帖最后由 海滨 于 2014-7-6 17:37 编辑
任何一种真正意义上的诗歌流派，都应有其相对明确的内涵与外延界定，并在实践与理论探索中逐步形成自己的特色，新新乐府诗歌运动也不例外。因此，就非常有必要为新新乐府诗歌运动正名。
首先，界定“新新乐府诗歌运动”的基本内涵。
“新新乐府”之称，是为了与唐朝新乐府加以区别，在当代汉语诗歌发展的背景之下，亦可称为“现代乐府”。相对于唐朝新乐府而言，现代乐府更加突出现代汉语语境（包括书面语和口语两方面），强调对当下生活（包括个人生活与社群生活）的真实描述，重视诗歌的内在节奏，彻底打碎旧体诗在形式上产生的桎梏，继承自《诗经》之《国风》以来开创的汉语诗歌传统，以此为源头；弘扬汉魏六朝古乐府和唐朝新乐府诗歌的自由与现实之精神，以此为清流。坚守“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则，吸收口语诗歌之精华，借鉴现代诗歌深度解构现实而又皈依现实的新锐风格，创造出当代及后世喜闻乐见的新新乐府诗歌。
其次，回答三个问题：
㈠什么是汉语诗歌的乐府精神？
要阐述汉语诗歌的乐府精神，必须正本清源，了解新乐府运动产生的背景：唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
21世纪的中国，要完成中华民族的伟大复兴，需要当代汉语诗歌继承乐府诗歌的优良传统，即汉语诗歌的乐府精神：⑴讽喻时事，介入生活；⑵直面现实，干预生活；⑶叙事有据，再现生活；⑷切中时弊，补察时政；⑸关注大众，泄导人情；⑹民间立场，真情实感；⑺同情弱小，仗义执言；⑻独立精神，生命情怀。（本次不作具体解说，以新新乐府诗歌运动实践之诗歌文本作证呈现。）
㈡新新乐府诗歌（现代乐府诗歌）运动的发展路线图是怎样的？
新新乐府诗歌（现代乐府诗歌）运动行进路线双线图：
一条线：外部现实生活——内部现实生活——个人情怀——家国情怀——天地情怀——生命情怀。
一条线：《诗经》之《国风》——汉乐府——南北朝乐府——唐朝新乐府运动——新新乐府（现代乐府诗歌）运动。
对于该线路图，为避免理论先行的高蹈姿态和基于对同道者自由写作的尊重，本次不做深入具体阐述，请大家关注新新乐府诗歌（现代乐府诗歌）运动实践中诗歌文本的基本走向。
㈢新新乐府诗歌有哪些必须遵循的基本原则？
⑴戒无病呻吟，倡导真情实感； ⑵戒矫揉造作，倡导质朴自然； ⑶戒故弄玄虚，倡导绘事后素； ⑷戒闭门造车，倡导观察体验；⑸戒生搬硬套，倡导大胆创造； ⑹戒食古不化，倡导推陈出新； ⑺戒宏大叙事，倡导小中见大； ⑻戒固步自封，倡导兼容并包。
最后，向中国诗歌流派网表示感谢！向加入新新乐府诗歌（现代乐府诗歌）运动流派的朋友们表示感谢！恳请诸位积极参与本群的诗歌实践与理论探索活动，畅所欲言，各抒己见，献计献策。诸位在本群都是明星成员，恳请诸位尽力推介新人加入，不断壮大新新乐府诗歌运动队伍。鉴于目前处于开创阶段，根据本群各成员的发帖数量以及在群内的活跃度，准备在时机成熟的时候评选出新新乐府诗歌运动“活跃之星” “诗歌之星” “探索之星” ，并通过大众评审团（基本群全体成员），推出新新乐府诗歌运动第一季诗歌精选与评论性文章、新新乐府诗歌理论创建文章（网刊）。
星星之火，可以燎原。恳请诸位同心协力，共同为我们热爱的汉语诗歌为新新乐府诗歌运动，发出自己的光和热！！！
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发表于 2014-4-11 20:08
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楼主
发表于 2014-4-12 07:55
